核心提示：近兩年，原先局限在小圈子里的行為藝術(shù)漸漸向普通公眾、向日常生活擴(kuò)張，不少市民都曾在地鐵車廂里遭遇過“牛頭馬面”，也有人被懸掛于居民區(qū)附近藝術(shù)館外墻上酷似全裸尸體的藝術(shù)雕塑品嚇到過，更多的人則在恰巧路過行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)對(duì)其間發(fā)生的種種不可思議的“藝術(shù)行為”產(chǎn)生過“這算不算藝術(shù)”的質(zhì)疑。

　　近兩年，原先局限在小圈子里的行為藝術(shù)漸漸向普通公眾、向日常生活擴(kuò)張，不少市民都曾在地鐵車廂里遭遇過“牛頭馬面”，也有人被懸掛于居民區(qū)附近藝術(shù)館外墻上酷似全裸尸體的藝術(shù)雕塑品嚇到過，更多的人則在恰巧路過行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)對(duì)其間發(fā)生的種種不可思議的“藝術(shù)行為”產(chǎn)生過“這算不算藝術(shù)”的質(zhì)疑。一方面，“看不懂”、“令人震驚”是多數(shù)人對(duì)行為藝術(shù)的印象，另一方面在有一定思想深度的行為藝術(shù)之外,也確實(shí)存在著一些行為藝術(shù)家創(chuàng)作目的是為了出名而出名、為了反道德而反道德。在當(dāng)下，行為藝術(shù)與公眾、法律、道德的關(guān)系又該如何處理?

　　行為藝術(shù)的出現(xiàn)最早可以追溯到20世紀(jì)60年代，其特點(diǎn)是以極端的方式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行反叛。但直到1990年代，借助于影像和照片技術(shù)的發(fā)展，行為藝術(shù)作品得以保存，此后，更多的藝術(shù)家嘗試用行為藝術(shù)來表達(dá)觀念。

　　“行為藝術(shù)與道德無關(guān)”

　　同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授 張閎

　　早報(bào)記者：您怎么看待行為藝術(shù)？如何界定這個(gè)概念？

　　張閎：行為藝術(shù)就是通過某種行為來表達(dá)藝術(shù)理念。這種行為看上去跟公眾的日常行為沒有什么差別，但它顯然是行為藝術(shù)家有意圖的組織行為，而且，行為的目標(biāo)并不指向如何具體地現(xiàn)實(shí)目的。也可以這樣說，任何行為，如果不謀求現(xiàn)實(shí)的功利目的，在藝術(shù)家給定一個(gè)特定的藝術(shù)語境里，符合藝術(shù)基本規(guī)則(如感官震撼、形式創(chuàng)新等)，它就可以被視作行為藝術(shù)。

　　早報(bào)記者：行為藝術(shù)該不該有個(gè)道德底線？

　　張閎：盡管常常有一些行為藝術(shù)在挑戰(zhàn)公共道德的底線，但從根本上說，行為藝術(shù)與道德無關(guān)。行為藝術(shù)無關(guān)道德，但行為藝術(shù)家則屬于法律和道德范疇內(nèi)的公民。如果說要有一個(gè)底線的話，那就是既有的法律。行為藝術(shù)也跟其他行為一樣，如果不觸犯法律，不構(gòu)成對(duì)他人和公共利益的傷害，就沒有其他限制。

　　早報(bào)記者：公眾與行為藝術(shù)的關(guān)系是怎么樣的？

　　張閎：公眾可以是行為藝術(shù)的鑒賞者，或旁觀者，也可以是參與者，如果他認(rèn)可行為藝術(shù)的規(guī)則的話。公眾有權(quán)選擇觀看或規(guī)避行為藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)。一般公眾對(duì)行為藝術(shù)的不理解，這并不奇怪。即使是對(duì)許多經(jīng)典藝術(shù)，又能說公眾在多大程度上理解了呢？對(duì)于今天的行為藝術(shù)來說，最需要的不是理解，而是寬容。

　　“很多行為藝術(shù)是可以被親近的”

　　上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館館長(zhǎng) 沈其斌

　　早報(bào)記者：您認(rèn)為如何區(qū)別“行為藝術(shù)”與“非行為藝術(shù)”？

　　沈其斌：“批判精神”、“超前意識(shí)”是行為藝術(shù)的重要內(nèi)涵。鑒定一個(gè)行為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是“行為”與“觀念”之間是否能建立起傳遞的關(guān)系，“行為”是否能夠成功地傳達(dá)“觀念”。

　　早報(bào)記者：藝術(shù)與法律規(guī)范的關(guān)系是怎樣的？

　　沈其斌：鼓勵(lì)創(chuàng)造和自由是藝術(shù)的核心概念。法律對(duì)藝術(shù)的規(guī)范應(yīng)該存在于藝術(shù)市場(chǎng)、稅收、非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的管理上。

　　早報(bào)記者：證大現(xiàn)代藝術(shù)館在為期一年的“介入366” 項(xiàng)目中，以各種實(shí)驗(yàn)的方式來探討當(dāng)代藝術(shù)的傳播推廣的問題、當(dāng)代藝術(shù)與大眾之間的關(guān)系，其中不少行為藝術(shù)發(fā)生在人群聚集的地方，觀眾的反映如何？

　　沈其斌：觀眾的反映一般有兩種，無動(dòng)于衷或者好奇。實(shí)際上，90%以上的作品沒有遭到大眾的反感，很多人也愿意參與進(jìn)來。

　　從公眾的角度來看，并不是所有人都能對(duì)超前的藝術(shù)全盤接受，藝術(shù)家對(duì)行為藝術(shù)的態(tài)度也是一樣，即使再過100年，情況也將會(huì)如此。行為藝術(shù)的傳播范圍要比其他門類的藝術(shù)范圍小不少。公眾所需要的應(yīng)該是一種“引導(dǎo)”，通過多方面的渠道、角度來了解藝術(shù)，比如教育和文化活動(dòng)。行為藝術(shù)本身和其他類型的藝術(shù)一樣，并沒有太多需要敏感和小心對(duì)待之處。

　　早報(bào)記者：有些號(hào)稱“行為藝術(shù)”的表演讓人難以接受，但又往往成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　沈其斌：是的，但有些不成問題的問題反而被過于放大和妖魔化，這與媒體對(duì)事件關(guān)注點(diǎn)的偏離也有關(guān)聯(lián)。實(shí)際上，更多的行為藝術(shù)并沒有那么可怖，有很多行為藝術(shù)是可以被親近的。引導(dǎo)與寬容才是對(duì)待公眾和行為藝術(shù)兩者關(guān)系的正確方法。

　　早報(bào)記者 梁佳