資料圖:24日,河南嵩山少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣舉行簽約儀式,約定少林寺將以派駐僧團(tuán)的形式對(duì)昆明妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟等四所古剎進(jìn)行托管,期限為二十年。這是少林寺歷史上首次對(duì)其他寺廟進(jìn)行托管。圖為釋永信(中)和昆明市官渡區(qū)政府官員合影。 中新社發(fā) 李志全 攝
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資料圖:24日,河南嵩山少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣舉行簽約儀式,約定少林寺將以派駐僧團(tuán)的形式對(duì)昆明妙湛寺、法定寺、觀音寺和土主廟等四所古剎進(jìn)行托管,期限為二十年。這是少林寺歷史上首次對(duì)其他寺廟進(jìn)行托管。圖為釋永信(中)和昆明市官渡區(qū)政府官員合影。 中新社發(fā) 李志全 攝
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11月24日,少林寺與云南昆明市官渡區(qū)政府在少林寺藏經(jīng)閣正式簽訂協(xié)議,少林寺將正式接管昆明市官渡區(qū)內(nèi)的土主寺、法定寺、妙湛寺、觀音寺,并將擇日首批派遣十余名僧人入駐。近日,就少林寺接管官渡四寺的一些內(nèi)幕,《北京科技報(bào)》作了相關(guān)報(bào)道。
官渡四寺 之前并無(wú)僧人
一位官渡區(qū)宗教局負(fù)責(zé)人透露,官渡古鎮(zhèn)這四座歷史悠久的寺院,目前并沒有僧人。目前這四所寺院并不屬于登記在冊(cè)的宗教場(chǎng)所,只是作為一般旅游景點(diǎn)對(duì)游人開放。
“這些寺院的房屋都維修、保護(hù)得很好,但因?yàn)闆]有宗教人員,不能舉辦宗教活動(dòng),所以游人很少,每月收入還不到萬(wàn)元。而四所寺院的30多位保安,每月工資支出就要3萬(wàn)多元,政府一直在倒貼錢。為了盤活國(guó)有資產(chǎn),才決定讓少林寺托管,但寺院的所有權(quán)仍然歸屬官渡區(qū)宗教局!
官渡區(qū)區(qū)長(zhǎng)劉躍進(jìn)說(shuō),此次托管的目的,是希望借助“少林寺”這一全國(guó)知名品牌的影響力,以及其成功的管理模式,為四所寺院帶來(lái)人氣,促進(jìn)官渡區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。
少林托管 和建下院不同
說(shuō)起“托管”,的確是佛教界的新生事物。少林寺方丈釋永信說(shuō),“這是少林寺歷史上首次對(duì)其他寺院進(jìn)行托管!薄巴泄堋焙汀敖ㄏ略骸辈煌,下院是少林寺的一部分,而托管的寺院本身與少林寺沒有任何關(guān)系,只是派僧人前往,傳播少林文化。
針對(duì)一些人認(rèn)為“托管是少林寺擴(kuò)張信號(hào)”的說(shuō)法,即將進(jìn)駐古寺的延江法師說(shuō):“在世俗人眼中,這似乎是少林寺將分店開到了云南。但在我們修行人的眼中,到外面去參學(xué)、磨礪,本身就是修行的一種!
四寺管理 派出僧人決定
少林寺延昌法師稱:“這次派駐的都是寺院中的清眾,也就是常住在寺中但管理事務(wù)不多的普通僧人。托管的最大意義,是產(chǎn)生一種影響力。比如即將進(jìn)駐的僧人,準(zhǔn)備在云南培養(yǎng)一批弟子,組成武僧隊(duì),對(duì)外進(jìn)行少林功夫表演。這無(wú)形中就能擴(kuò)大少林寺和四所寺院的知名度,從而帶動(dòng)人氣!
延昌法師說(shuō),四所寺院平時(shí)的弘法活動(dòng)、日常生活、內(nèi)部管理,都由派去的僧人自己決定,少林寺不會(huì)過(guò)多干涉。他們每天主要的任務(wù)是弘法、誦經(jīng)、講法等,并沒有過(guò)多的管理事務(wù),有完全的自主權(quán)。
□ 專家評(píng)說(shuō)
托管是好是壞 需要時(shí)間去檢驗(yàn)
對(duì)于這種托管方式,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授魏德東說(shuō):“我國(guó)有些寺廟由于歷史原因,雖然年代悠久,但沒有僧侶,只能作為旅游活動(dòng)場(chǎng)所,并不能舉行宗教活動(dòng)。《宗教事務(wù)條例》第十三條規(guī)定,設(shè)立宗教場(chǎng)所,須由宗教團(tuán)體向擬設(shè)立宗教場(chǎng)所所在地的縣級(jí)人民政府宗教事務(wù)部門提出申請(qǐng),在非宗教場(chǎng)所舉行宗教活動(dòng)是違法行為。因此云南可能就屬于這種情況,既然要找和尚來(lái),不如就找有名的和尚,他們會(huì)帶來(lái)公眾的關(guān)注,也會(huì)帶來(lái)完整的管理模式!
在魏德東看來(lái),這種托管,是宗教發(fā)展的一個(gè)新現(xiàn)象。地方政府在宗教場(chǎng)所的恢復(fù)過(guò)程中,引進(jìn)了外地成熟的管理經(jīng)驗(yàn)。而且寺廟托管是政府出面運(yùn)作,而非兩個(gè)宗教團(tuán)體間的接洽,有效保障了合法性。
當(dāng)代宗教研究室副主任曾傳輝稱:“在古代,寺院也有可能關(guān)門或者閑置。這時(shí)候,一些經(jīng)營(yíng)不好的寺院就會(huì)找大廟掛靠,形成‘子母廟’,但這種封建依存關(guān)系在50年代宗教改革時(shí)就被取締了。如今的寺院,更多的是各自為政,自生自滅。如果托管能使四座寺院起死回生,盤活國(guó)有資產(chǎn),也不失為一種全新的嘗試。”
與此同時(shí),鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院副院長(zhǎng)龍京紅也表達(dá)了自己的擔(dān)憂:“托管對(duì)于少林寺而言,并不是順理成章,而是一種考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。進(jìn)駐的僧人利用少林寺的理念去管理寺廟,如果三兩年能得到效益,可能會(huì)有更多大寺院參與競(jìng)爭(zhēng),希望有份托管。相反,如果經(jīng)營(yíng)不善,持續(xù)虧損,一方面會(huì)給少林寺背上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),另一方面也會(huì)減少‘少林寺’招牌的含金量。但無(wú)論如何,這是宗教發(fā)展過(guò)程中的新現(xiàn)象,我們應(yīng)該秉持中立客觀的態(tài)度,是好是壞,由時(shí)間去檢驗(yàn)。”
(北京科技報(bào))
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