道不盡08年的悲喜,唱不完的生末凈旦丑。7月25日,“橋剛強”又粉墨登場了。四川沱江一40年老橋地震后被宣布為危橋,用了380公斤炸藥爆破卻依舊聳立。這個新角兒比“豬堅強”又多了幾分威武。不知它們會不會讓人類汗顏,也許“范跑跑”真該改寫他的語錄了。今年真是一個多事之秋,雖然政府“很好很強大”,可中學生淫褻,平民襲警,恐怖分子作亂,又實在“很黃很暴力”。民生也多艱,數(shù)著存款盼著房價跌,可房產商偏偏用高于一層樓的橫幅打出標語:房價不會跳水,只是在“做俯臥撐”!沮喪之余,頓感自己“很傻很天真”。算了,還是做“楊不管”吧,顧好自家的柴米油鹽,缺了就出去“打醬油”。

　　幽默是心理養(yǎng)分

　　以上所有加了引號的詞匯就是如今在網絡上使用頻率最高的所謂“雷詞”(有震撼力的詞語),即網絡流行語。很多的新聞事件或焦點人物,都留下了一個“綽號”,成了一個時代的記憶。對于群體記憶而言,這是一種幽默的方式。

　　這些詞匯大多由民間網友始創(chuàng),再作為媒體的新聞語料,就普及成了大眾娛樂。而幽默正是它們能夠娛樂大眾的真正元素。周國平說:“幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康、機智、寬容的微笑。”幽默在心理治療領域也有著不可忽視的地位。政客很難對政治幽默,但老百姓能,因為他們隔著距離,能夠超脫。平民若要針砭時弊,表達民意,往往就會用一些幽默的形式,或是寬容的,或是刻薄的,無論是調侃對方,還是調侃自己,都是對受挫或者受傷者情緒情感的一種自我撫慰。

　　中華民族本是不重視幽默感的民族,與西方民族相比較要遜色一些。美國人可以不在意別人罵他無賴、頑固、奸詐,但絕對無法忍受“沒有幽默感”的批評,在他們的眼中,“沒有幽默感”簡直代表著做人的失敗。有學者曾說,西方人在危險當頭幽默,中國人在危險過去后幽默。但是當互聯(lián)網在中國人的生活中普及之后,我們發(fā)現(xiàn),其實我們也是強烈需要幽默感的,無論是惡搞、反諷、雷詞,還是一般常用的網絡術語,只要能夠讓人感到輕松的,我們都報以寬容的微笑。人們引用那些流行語并大量傳播著,這正是一個民族幽默感的逐漸顯露。

　　隱喻也是一種需求

　　“打醬油”這個熱詞出自一個市民在馬路邊接受某電視媒體的隨機采訪片段。記者問:“請談談你對艷照門的看法?”市民答:“關我X事,我是出來打醬油的�！逼�段播出后,各大網絡論壇迅速出現(xiàn)了“醬油族”。人們追崇的僅僅是這種事不關己高高掛起的態(tài)度嗎?不是,當其他人再重復這句話時,他所表達的可能還有更多的東西,比如個性、諷刺或是幽默。這是一種隱喻,即用一種象征性的東西來表達出只可意會不可言傳的內容。“俯臥撐”起源于甕安事件,這個詞被熱捧,所傳達出的意味就更加說不清道不明了�！柏i堅強”隱喻了什么?“楊不管”又隱喻了什么?恐怕每個人心中的答案都不同。

　　隱喻不僅僅是語言學上的一個修辭手法,它已經成為了最前沿的跨學科研究熱點。心理學、哲學、邏輯學都發(fā)現(xiàn)了它的重要意義,用隱喻故事進行心理治療在西方已經較為普及。在日常生活層面,隱喻是人們并沒有意識到的一種重要的心理需求。比如詩的唯美,歌的動人,都是隱喻需求的體現(xiàn),甚至可以說,藝術的心理基石就是隱喻。

　　隱喻選擇性的照亮了某種觀點,比如“范跑跑”,叫他“跑跑”是在反對他的跑,但這種語言交流的過程不是爭論性的,而是一種分享,每個人都可以從這三個字中篩選出不同的信息,所以大家都樂于接受。而且這種隱喻性的信息傳遞會讓人們聯(lián)想到更多的意義。當這些流行語被我們不自覺地混雜在日常的交談中時,就會發(fā)現(xiàn)隱喻對我們的重要性。

　　是否會沖擊傳統(tǒng)語言秩序?

　　有些學者開始擔憂,語言失范了,人們不再尊重嚴謹?shù)臐h字語言文化,大量的網絡語言會造成青少年文字素養(yǎng)的滑坡。事實上,我國的詞匯量每年都以300字的速度遞增。語言的生命是鮮活的,一樣需要新陳代謝。也并非所有的民間語言都能夠納入“正史”。網絡語言以其更方便快捷,更活潑生動的優(yōu)勢影響著我們,但同時它也有著鮮明的階段性,因為它總是與特定時期的事件和人物相關,不斷涌現(xiàn)出的新詞淘汰著時過境遷的舊詞,這正是語言的生命力所在。語言本身就是社會生活的產物,讓能夠生存的有生存的空間,不能生存的自生自滅,這才是自然的法則。無須因第三種話語權的崛起而惶然。凡是群眾喜聞樂見的東西,必然有滿足其心理需求的價值�！澳繕O世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚”。這才是民主社會里民眾真性情的生活。倘若一個學生寫了一篇作文,所有的同學都能看懂,只有老師看不懂,那么問題出在誰身上,是顯而易見的。胡娟(資深心理咨詢師)