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　　香港中環(huán)廣場,潮水般的人群隨一塊塊紅色“書展”指示牌被分流,漩渦似地注入香港書展入口……7月23日至28日,一年一度的香港書展在香港會展中心開幕,每天超過10萬人次的入場量,讓遠(yuǎn)道從美國哈佛大學(xué)來的王德威教授不禁感嘆,在這座亞洲動(dòng)感之都光鮮外表、物欲外衣下所掩藏的文化脈搏之律動(dòng)竟是如此強(qiáng)勁。

　　由于距2008年北京奧運(yùn)會開幕僅有兩個(gè)多星期時(shí)間,今年書展的主題由去年的“閱讀香港”變?yōu)椤伴喿x世界”,邀請到的主講嘉賓也更具國際身份,從美國哈佛大學(xué)夏志清弟子、研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的著名海外學(xué)者王德威,到兩度摘取過美國文壇最高小說獎(jiǎng)———“�？思{筆會獎(jiǎng)”的旅美作家哈金,再到近年來被網(wǎng)絡(luò)傳為諾貝爾獎(jiǎng)下一個(gè)得獎(jiǎng)?wù)叩拈愡B科……

　　在本屆書展,這些國內(nèi)外知名的作家、評論家將眼光瞄準(zhǔn)中國當(dāng)代文學(xué)“世界性”的問題,幾乎與中國改革開放同步發(fā)展了近30年的中國當(dāng)代文學(xué)寫作,究竟一如德國漢學(xué)家顧彬所說的“純屬垃圾”?還是深藏著還不被西方認(rèn)知的“世界水平”?記者專門采訪了美國哈佛大學(xué)王德威,以及著名作家閻連科等人。

　　研究者說——

　　對話哈佛學(xué)者王德威

　　中國當(dāng)代文學(xué)絕不是“垃圾”

　　對應(yīng)香港書展“閱讀世界”的主題,王德威在題為《文學(xué)行旅世界想象》的演講中指出:中國當(dāng)代文學(xué)在基本的創(chuàng)作場域上,早就以全球化的坐標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)�！盁o論是江南的蘇童,還是西北的賈平凹,可能創(chuàng)作的是一時(shí)一地的生活經(jīng)驗(yàn),或者是對所在地一個(gè)區(qū)域人情風(fēng)物的寫照,但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的后現(xiàn)代傳播,他們的影響已經(jīng)是世界性的�！�

　　針對德國漢學(xué)家顧彬說法中國當(dāng)代文學(xué)絕不是“垃圾”

　　作為海外研究中國當(dāng)代文學(xué)的著名學(xué)者,王德威在美國有一間工作坊,常年來,他把臺灣的當(dāng)代文學(xué)重要作品翻譯給西方讀者,同時(shí)把大陸的當(dāng)代文學(xué)介紹給臺灣,介紹給美國。

　　王德威認(rèn)為,在今天這個(gè)繁復(fù)的時(shí)代、資訊的時(shí)代,文學(xué)必須處于一個(gè)流動(dòng)的狀態(tài),必須比以往呈現(xiàn)傳遞不同的現(xiàn)象,建構(gòu)不同的對未來的憧憬,“文學(xué)不應(yīng)該為一時(shí)一地的生活經(jīng)驗(yàn)所局限,而應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知,被放大各種各樣的可能性�！彼�認(rèn)為,中國當(dāng)代文學(xué)在過去發(fā)展30年里呈現(xiàn)出來的這種豐富性、想象力的“井噴”,在某種程度上超越了“五四”文學(xué)遺留的“轉(zhuǎn)移性情,改造社會”(魯迅語)的定位與功能。

　　針對德國漢學(xué)家顧彬“中國當(dāng)代文學(xué)都是垃圾”的指責(zé),王德威認(rèn)為,顧彬的言論屬于“一竿子打翻一條船”。

　　巴金、茅盾、老舍文筆很差?當(dāng)代小說寫作回歸文學(xué)本質(zhì)

　　王德威主張從更廣泛的定義看待中國當(dāng)代文學(xué),因此在他的中國當(dāng)代文學(xué)的版圖里,不僅包括大陸作家王安憶、賈平凹、阿城、莫言、余華和閻連科等,更包括了大批臺灣、香港以及新馬地區(qū)、歐美地區(qū)華人的當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。比如,30年前初出臺灣文壇即被譽(yù)為“小張愛玲”、今已躋身臺灣文壇大將的臺灣作家朱天文；畢生希望回到中國大陸尋找文化精神歸屬的馬來西亞籍作家李永平；以及為回歸之前的香港社會寫下一幅又一幅驚心動(dòng)魄眾生相的香港傳奇女作家黃碧云等。

　　德國漢學(xué)家顧彬曾戲謔地批評中國當(dāng)代文學(xué)是一杯粗制濫造的“二鍋頭”,而現(xiàn)代文學(xué)才是芳醇濃郁的“五糧液”,王德威的觀點(diǎn)恰恰與之相左。他認(rèn)為,在近一個(gè)世紀(jì)以來,中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)和功能確實(shí)被無限放大,使其承載了它無力承載的重負(fù),而導(dǎo)致了文學(xué)道義化、功能化、政治化的結(jié)果,也在一定程度上導(dǎo)致了中國現(xiàn)代文學(xué)的社會價(jià)值大于文學(xué)價(jià)值的結(jié)果。

　　一如“80后”小天王韓寒對中國近代文學(xué)的指責(zé):“巴金、茅盾、老舍的文筆很差”。王德威指出,近30年來中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)對“五四”文學(xué)傳統(tǒng)作出“回歸”:當(dāng)代文學(xué)不再擔(dān)負(fù)五四新文學(xué)時(shí)期梁啟超所講的“有益世道人心”、“經(jīng)國大業(yè)”等重任,而變?yōu)橐环N更為精致的“手工業(yè)”。當(dāng)代小說寫作已經(jīng)擢升為一種神秘的“煉金術(shù)”,完成了對純文學(xué)更為本質(zhì)的“回歸”。

　　“五四文學(xué)傳統(tǒng)是,文學(xué)寫作要反映人生的真實(shí),為心靈和地理上的原鄉(xiāng)中國尋找安身立命之所。但21世紀(jì)的中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作,已經(jīng)把心靈放在更駁雜、寬廣的對‘異鄉(xiāng)’的想象里進(jìn)行,呈現(xiàn)出更為繁復(fù)、繽紛的境界�！蓖醯峦�舉了阿城和閻連科為例:作為80年代尋根作家重要代表人,阿城筆下的鄉(xiāng)土情懷已經(jīng)不局限于出生地,而是從他上山下鄉(xiāng)途經(jīng)的每一個(gè)“異鄉(xiāng)”———內(nèi)蒙古、山西、云南,培養(yǎng)了作家對鄉(xiāng)土的獨(dú)特看法；閻連科雖然一直以自己故土河南貧困老家為創(chuàng)作源泉,但無論是《受活》的殘疾人,還是《丁莊夢》里的愛滋村村民,都呈現(xiàn)出令人匪夷所思的“異鄉(xiāng)”特質(zhì)。

　　王德威認(rèn)為,中國當(dāng)代文學(xué)在發(fā)展30年來通過原鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)各種交織纏繞的想象,銘刻了一段對中國當(dāng)下紛繁精彩現(xiàn)實(shí)最繽紛的多軌跡記憶,所取得的成就令人驚嘆。

　　為何頻頻無緣諾貝爾獎(jiǎng)?中國當(dāng)代文學(xué)無需外在標(biāo)桿來證明

　　究竟是什么阻擋了中國當(dāng)代作家問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的機(jī)會?王德威對這個(gè)問題一笑了之:“這說穿了就是一個(gè)翻譯的問題,絕對是一個(gè)語言障礙的問題�！彼�認(rèn)為,在國外文學(xué)市場,基本上很少看到對中國當(dāng)代文學(xué)精妙的翻譯,無論是英文、法文、瑞典文的翻譯障礙,嚴(yán)重阻撓了中國當(dāng)代文學(xué)問鼎世界文學(xué)大獎(jiǎng)的道路。

　　這個(gè)觀點(diǎn)不禁令人聯(lián)想起錢鐘書生前對諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的連連指責(zé):“諾貝爾發(fā)明炸藥的危害還不如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的危害為甚”；“巴金的書譯成那樣,那種爛譯文本誰會給獎(jiǎng)?”；“中國作品就一定得譯成英文才能參加評獎(jiǎng),別的國家的作品為什么可以用原文參加評獎(jiǎng)?”……王德威指出,若是以大國崛起的心態(tài)看待諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),其實(shí)會發(fā)現(xiàn),中國當(dāng)代文學(xué)已無需要這種外在的標(biāo)桿來證明。

　　盡管為中國當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值頻頻“辯護(hù)”,王德威依舊指出了中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作上面臨的嚴(yán)峻問題:“令人擔(dān)心的是,一批在80年代業(yè)已成名的中國作家,新世紀(jì)后創(chuàng)作上呈現(xiàn)的普遍水平下滑趨勢。上世紀(jì)80年代、90年代那些曾經(jīng)令我們崇拜、激動(dòng)的中文作家,今天的作品很多都讓我們失望�！�