冉光榮，四川大學(xué)教授，著名歷史學(xué)家、民族學(xué)家，羌族研究專家，博導(dǎo)，和李紹明等合著的《羌族史》是我國(guó)第一部少數(shù)民族專史，奠定了羌族研究的基礎(chǔ)。

　　“這次大地震給羌族地區(qū)、羌族人、羌族文化帶來(lái)了毀滅性的破壞，讓羌族文化面臨斷裂的危險(xiǎn)�！比焦鈽s說(shuō)，在物質(zhì)層面，羌族災(zāi)區(qū)多數(shù)城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村建筑被摧毀；文化機(jī)構(gòu)、文化場(chǎng)所嚴(yán)重受損；文物古跡、文化遺址等也遭到近乎毀滅性的打擊。

　　羌族人的生命也付出重大代價(jià)，作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的支柱力量的青少年一代傷亡慘重，民族最精華、最有希望的的一代人遭到建國(guó)以來(lái)、甚至是有史以來(lái)最嚴(yán)重的沖擊，這對(duì)于一個(gè)只有30.6萬(wàn)人的少數(shù)民族而言，打擊格外沉重，民族心靈上的創(chuàng)傷帶來(lái)的巨大心理陰影很難在短時(shí)期內(nèi)愈合，對(duì)此應(yīng)有充分的估計(jì)。

　　他說(shuō)，不能只看到物質(zhì)層面的損失，還要重視對(duì)這個(gè)民族心靈上的療救。

　　全國(guó)唯一的羌族自治縣不能從地圖上被抹掉

　　冉光榮說(shuō)，搶救羌文化刻不容緩，這是由該民族的歷史地位和現(xiàn)實(shí)狀況所決定的。

　　在冉光榮看來(lái)，羌族的歷史地位非常突出，現(xiàn)存民族中能和羌族比擬的，為數(shù)甚微。羌族是我國(guó)歷史最悠久的民族之一，在我國(guó)最早的文字——甲骨文中，就有對(duì)羌族的記載，這是甲骨文中有記載并一直延續(xù)至今的唯一一個(gè)民族。

　　羌族對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，是很多民族形成的基礎(chǔ)，尤其是西南地區(qū)羌語(yǔ)支民族形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　羌族雖有悠久的歷史，解放初期卻只有3.5萬(wàn)人，如今也只有30.6萬(wàn)人。

　　這次在地震中遭受巨大損失的北川羌族自治縣，是全國(guó)唯一的羌族自治縣，也可能是我國(guó)批準(zhǔn)的最后一個(gè)民族自治縣。

　　冉光榮說(shuō)，無(wú)論是從羌族的歷史地位，還是從當(dāng)今的具體現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)其在這次大地震中所遭受的毀滅性破壞給予充分的關(guān)懷，都是必要的。不能讓全國(guó)唯一的羌族自治縣在地圖上被抹掉，更不能在全國(guó)人民的心中，把這個(gè)羌族自治縣抹掉。必須讓這個(gè)民族恢復(fù)和發(fā)展起來(lái)。

　　羌族文化有著鮮明特色，其高碉和碉房，作為一種建筑藝術(shù)，在中國(guó)乃至世界建筑史上都有自己的地位，正申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并得到了高度評(píng)價(jià)；他們的服飾、歌舞、樂(lè)器都有自己的特色；“釋比”等宗教文化，意義重大。

　　大禹是中華民族精神的象征，這是我國(guó)彌足珍貴的精神財(cái)富。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，可以從大禹精神中得到滋養(yǎng)，現(xiàn)代社會(huì)也需要對(duì)大禹精神的張揚(yáng)。

　　羌族一直認(rèn)為大禹生于羌族地區(qū)，學(xué)界對(duì)此雖有爭(zhēng)議，但羌族地區(qū)能找到令人感興趣的關(guān)于“禹興于西羌”的材料，應(yīng)盡快收集并進(jìn)行科學(xué)整理。

　　現(xiàn)在，災(zāi)區(qū)內(nèi)的大禹紀(jì)念館以及大禹研究機(jī)構(gòu)受到了嚴(yán)重?fù)p失，研究人員傷亡較大。

　　冉光榮表示，災(zāi)后重建必須作整體的考慮，在解決物質(zhì)、基本生活問(wèn)題時(shí)，要把深層次的內(nèi)容考慮進(jìn)來(lái)，全方位統(tǒng)籌，要對(duì)民族文化的問(wèn)題有所關(guān)注。

　　對(duì)羌族心靈的治療比物質(zhì)上的重建更重要

　　冉光榮認(rèn)為，接下來(lái)的一項(xiàng)重要任務(wù)，是修復(fù)空前的災(zāi)害帶給羌族人民心靈上的巨大創(chuàng)傷，讓這個(gè)民族樹(shù)立信心。

　　對(duì)羌族心靈的治療比物質(zhì)層面上的重建和恢復(fù)難度更大，必須振奮這個(gè)民族的自信心，讓羌人自己樹(shù)立起發(fā)展壯大本民族的責(zé)任感。這項(xiàng)工作，不能僅靠外界的幫助，更要靠羌人自身來(lái)完成。

　　羌族人歷來(lái)堅(jiān)忍不拔，要激發(fā)羌族人民的奮發(fā)勇氣，不能產(chǎn)生“就等著政府來(lái)管”的等、要、靠思想，羌族人不能僅僅停留于對(duì)外界援助的感恩，更要振作起來(lái)，這才是對(duì)世人最大的安慰和回報(bào)。羌族人中的青少年一代，更要樹(shù)立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。消沉只會(huì)貽誤自己的一生，更會(huì)危及整個(gè)民族的發(fā)展。

　　他說(shuō)，重建時(shí)，要讓羌族人回到自己的生存環(huán)境中，通過(guò)自身的努力來(lái)改變自己的處境。對(duì)于那些有意向回到家園的羌民，要給予支持，政府應(yīng)加強(qiáng)這方面的積極引導(dǎo)。

　　搶救羌文化應(yīng)與發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)同步

　　冉光榮提出，災(zāi)后重建的核心是物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)必須同步進(jìn)行。要科學(xué)制訂災(zāi)后重建規(guī)劃，必須吸收人文學(xué)者參加，加強(qiáng)羌族地區(qū)重建規(guī)劃的針對(duì)性和實(shí)用性。一定要公開(kāi)方案進(jìn)行討論，征求意見(jiàn)，尤其要傾聽(tīng)災(zāi)民的聲音，尊重他們的民族習(xí)慣和傳統(tǒng)。

　　冉光榮提出，必須為羌族人修建宗教活動(dòng)場(chǎng)所，新的居民點(diǎn)要與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合，羌族民居的建筑風(fēng)格、村寨布局，要盡力凸顯羌族的特色和風(fēng)貌。同時(shí)，盡量按原有親緣關(guān)系和社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)聚居，讓羌族人發(fā)揚(yáng)互助傳統(tǒng)，克服到新的地區(qū)生活的種種客觀困難，并維護(hù)羌文化發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境。

　　新規(guī)劃必須與旅游緊密結(jié)合，羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要把旅游放在首位。比如茂縣的營(yíng)盤(pán)山遺址，極有特色，應(yīng)加速開(kāi)發(fā)。

　　應(yīng)建設(shè)羌族文化保護(hù)區(qū)，盡可能建設(shè)羌族博物館、羌族藝術(shù)館、大禹紀(jì)念館等。

　　應(yīng)建立地震遺址公園，將疊溪海子和本次地震遺址組合起來(lái)，以便科考、憑吊。

　　他還建議，設(shè)立地震紀(jì)念館，展現(xiàn)抗震救災(zāi)中涌現(xiàn)的感人事跡，用那些震撼心靈的真實(shí)細(xì)節(jié)：一首小詩(shī)，一張照片、一個(gè)鏡頭，彰顯人性光輝。

　　必須用歷史的眼光留下部分災(zāi)區(qū)的即時(shí)場(chǎng)景，如果沒(méi)有真實(shí)感，將失去歷史的價(jià)值。為此，總理寫(xiě)下的“多難興邦”、搶救時(shí)使用的器具等，必須盡快予以妥善收集和保存。

　　由于很多研究和傳承羌族文化的人在地震中喪生，必須盡快把已有的關(guān)于羌族的資料，特別是學(xué)者的調(diào)查資料，建成一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)——這些可能已成絕唱。

　　對(duì)正在進(jìn)行的關(guān)于羌族的研究課題、羌族釋比經(jīng)典的收集整理，予以專項(xiàng)扶持，抓緊完成。

　　做這些文化搶救工作，必須有一個(gè)機(jī)構(gòu)統(tǒng)籌，打破行業(yè)界限、部門界限，不要有遺漏。具體實(shí)施時(shí)，應(yīng)該不厭其詳。

　　盡快組織力量調(diào)查、評(píng)估羌族地區(qū)物質(zhì)、精神文化的損失，對(duì)釋比、老藝人、非物質(zhì)文化傳承人要給于特別的保護(hù)。

　　各級(jí)黨政干部要保持搶險(xiǎn)救災(zāi)時(shí)的精神風(fēng)貌，要有對(duì)歷史負(fù)責(zé)的責(zé)任感。

　　冉光榮提出，國(guó)家對(duì)羌族地區(qū)可考慮給予照顧，如在生育、學(xué)校建設(shè)、災(zāi)民救助等方面，給予特殊政策。 (田文生）