想象填補經(jīng)驗的空白

　　每個藝術(shù)家想象力是不一樣的，靈感來的不同，解釋就不相同，空間非常廣闊。

　　有些藝術(shù)的主題，因為是宗教、傳說、神話之類的主題，不容你去觀察，也不容你去親身體驗，你必須用你的了解，智慧，想象力去詮釋才能夠表現(xiàn)出來，而且表現(xiàn)得美。作為基督教的一個題目，一個主題，所謂MadonnaandChild，麥當(dāng)娜(Madonna)就是媽媽，Child就是圣嬰，圣母與圣嬰，圣母抱著一個圣嬰，那這個圣嬰到底幾歲了，是胖還是瘦，圣母長得是什么樣子，你不可能觀察，你要用你的想象。所以這個圣母與圣嬰，比如米開朗基羅的雕塑作品，就是圣母很慈祥地望著她懷里的耶穌，那是非常美的。有人就說，你這個雕塑是很了不起，可是圣母的年紀(jì)跟耶穌好像差不多，你怎樣解釋呢？那米克藍(lán)杰盧說，凡是良善的女人都不會變老。就這么解釋一下，當(dāng)然是不合邏輯的。像這種題材多得不得了，中國畫里面《鐘馗捉鬼》、《觀自在菩薩》、《彌勒佛》等等都是這種題材，我自己就寫過五首關(guān)于觀音的詩�？梢哉f，這種題材在許多民族的宗教或者傳說里都由不同的藝術(shù)家來描述過，

　　我們都知道《最后的晚餐》，它是文藝復(fù)興時期的繪畫杰作，作者達(dá)芬奇是一個全面的天才，同時也可以說是一個科學(xué)家、發(fā)明家�！蹲詈蟮耐聿汀访枥L的事情，圣經(jīng)新約里面有幾章講到過，說耶穌跟他的門徒坐在一起吃晚餐，忽然對他們說，你們之中有一個，把我出賣了。我們看在達(dá)芬奇的畫中，耶穌在中間，左邊兩組，右邊兩組，一組3個人，一字排開，坐在一張長桌前。其實呢，據(jù)歷史學(xué)家考證，耶穌那個時代，羅馬帝國還不是這么坐椅子在桌子前，大半是席地而坐。

　　那我們現(xiàn)在就要追問了，《最后的晚餐》果然是這樣嗎？《圣經(jīng)》里面也沒有講的很清楚，所以留下很大的空間，讓藝術(shù)家的想象來補足�！蹲詈蟮耐聿汀肥墙�(jīng)常有畫家來畫的一個畫面。荷蘭有一個畫家叫Direickbouts，也畫過這一題材，他的年代比達(dá)芬奇還要早幾十年，所以不可能抄襲達(dá)芬奇，而實際上他的畫法跟達(dá)芬奇的完全不一樣。他的畫面上，耶穌跟12使徒，是圍著一張長方桌子坐在四邊的，面對著我們的一面是耶穌在中間，左右各有兩位使徒，然后在餐桌的兩旁各有三位，耶穌的對面，背對著我們兩位，正好是12位。所以每個畫家想象力是不一樣的，靈感來的不同，解釋就不相同，空間非常廣闊。

　　靈感女神的眷顧

　　靈感絕對不會拜訪懶惰的人，靈感是你長久思考、感受的一個結(jié)果。

　　現(xiàn)在我來談?wù)勳`感。對于靈感，大家往往覺得好象很神秘。其實靈感并不神秘，靈

　　感絕對不會拜訪懶惰的人。你無所用心，漫不經(jīng)心，忽然一句很好的詩，自天而降，這絕對不可能。靈感是某一種想法，某一種感覺，某一種情緒在你心中，不吐不快，有好多時間，你根本想不出該怎么樣找一個出口讓它出來，有一天它忽然自動出來了。靈感是你長久思考、感受的一個結(jié)果，而這個缺口出現(xiàn)的時候，你的功力修養(yǎng)也正好準(zhǔn)備好了，能把它適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。如果你對于文字沒有鍛煉，沒有經(jīng)驗，那么你就算想得再美，那也是鏡花水月，一閃即逝。所以靈感不能直接去追求，只能間接的能夠修養(yǎng)你的人文情操，因此靈感來的時候你就可以把握住它。就像圣經(jīng)所講的，上帝說我們要有光，于是光就來了。

　　古人靈感來的時候，李白說，興酣落筆搖五岳，好像五岳都被他搖動了，所以是詩成笑傲凌滄洲。辛棄疾說，回首叫云飛風(fēng)起,不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳!靈感，西方的詩人，尤其古典詩人，寫詩之前，總有那么小小一段，向文藝女神禱告，說muse請給我靈感，這個叫tothemuse，muse就是給詩人靈感，muse是詩之神�？墒�，西方語言里面不僅僅應(yīng)用如此，其他歐洲語言也往往如此，就從這個字，文藝女神muse，變成音樂跟美術(shù)，music，就是mus，變成ic，就是music，然后再長一點就是museum，所以美術(shù)跟音樂就是從文學(xué)的詩的靈感，muse出來的，這是希臘人一個重要的觀念。

　　我自己在選主題的時候，我的靈感也不一定只從前人的文學(xué)作品中得來，往往也可以從當(dāng)代詩人的藝術(shù)范疇得到一些啟發(fā)。比如說我可以從歷史里面取材，我寫過《刺秦王》、寫過《秦俑》、寫過《飛將軍—李廣》、寫過《王昭君》，寫過《梅花嶺》——那是寫史可法的，這些都是我從歷史里得來的靈感。古典文學(xué)，我曾經(jīng)寫過幾首詩給屈原，還有寫過好多詩給李白、杜甫、蘇軾，我最近寫了一首詩給李清照，叫做《藕神》。濟(jì)南人在大明湖邊蓋了一座藕神祠，來紀(jì)念李清照。我也寫過陳子昂。所以古典文學(xué)也提供給我一些主題。傳說，譬如夸父追日，公無渡河，我也寫過。還有音樂也給我很多靈感，我寫過差不多有10幾首詩，都是音樂給我的啟發(fā)。而且這個音樂還包括搖滾樂在里面，像湯姆·瓊斯(音)，像帕布·迪倫(音)我都把他們的節(jié)奏轉(zhuǎn)換過來。電影也常常令我非常感動，我看了《甘地傳》后，寫了三首詩。電視片也往往能給我靈感，好多年前有一部電視片，描述紐約大停電，全城亂成一團(tuán)。我就把它比附羅馬帝國之衰亡，寫了一首詩叫《大停電》。

　　奧運會期間，我也寫過很多運動的場面，是靠新聞攝影得到的靈感。所以我相信，除了寫實主義這條大路之外，有一些不需親身經(jīng)歷，僅靠密切的觀察，深刻的同情與想象，也可以從別人的美感經(jīng)驗中，間接地轉(zhuǎn)化為你的藝術(shù)的素材。這樣，主題就不怕沒有。我們說，江郎才盡，到底什么叫做江郎才盡？我想不外乎兩點，第一題材枯竭，沒有新的主題好講、好寫了；第二語言僵硬，他的母語在他的筆下，轉(zhuǎn)不過彎來了，都寫光了。如果一位作家，他的語言還保持新鮮，而主題又能不斷翻新，那絕對不會江郎才盡。我已經(jīng)不能稱郎，而只能稱江翁了，江翁我大概還沒有寫完。

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