【文化譚】

　　近日，適逢蔡元培先生誕辰140周年紀(jì)念日，北大在蔡元培雕像前舉行了一場小規(guī)模紀(jì)念活動，主題是“抱定先生宗旨傳承北大精神”。這句話，讓人感慨系之，卻也困惑不已：在今天的大學(xué)里，蔡元培等諸先賢的精神遺產(chǎn)還剩下多少？

　　蔡元培先生的“思想自由、兼容并包”教育理念，一直被視為大學(xué)精神之普適性原則。這一理念，更與陳寅恪先生提出的“獨(dú)立之精神、自由之思想”之學(xué)術(shù)精神交相輝映，成為中國大學(xué)立足現(xiàn)代、面向世界的“雙核體系”�？梢哉f，這也是“世界各大學(xué)的通例”(蔡元培語)，丟掉前者的大學(xué)不成其為大學(xué)，遺忘后者的學(xué)者不成其為學(xué)者。

　　然而，在繁復(fù)迷離的現(xiàn)實(shí)倒影里，普適性原則或精神往往難以把握，乃至于誤入歧途而不自知。近日國內(nèi)高校發(fā)生了幾起師生糾紛事件，關(guān)于師道尊嚴(yán)及“大學(xué)之道”的爭辯，至今余波未平。

　　這些事件不盡然是個(gè)案，而是充分反映了當(dāng)前大學(xué)體制所暴露的一些問題。這就是，目前的大學(xué)體制在某種程度上與蔡元培、陳寅恪諸先賢所倡導(dǎo)的大學(xué)精神、學(xué)術(shù)精神頗有不兼容之處。

　　大學(xué)何為？究其一點(diǎn)，大學(xué)是培養(yǎng)社會精英的地方。無論哪一個(gè)時(shí)代，大學(xué)生(包括走出大學(xué)的人)總體而言都是知識素養(yǎng)較高的階層，也是一個(gè)社會的中堅(jiān)力量之一。那么，大學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的社會精英？最佳答案里頭，肯定包括“人格獨(dú)立、精神自由”這幾個(gè)字。這不僅是蔡元培等前輩教育家的共識，也應(yīng)是每位大學(xué)師者的自我體認(rèn)與追求。

　　大學(xué)該怎樣去培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立人格與精神？很重要的一點(diǎn)就是，給予他們必要的寬容與自由的求學(xué)環(huán)境。可想而知，在一個(gè)不寬容、不自由的氛圍下求學(xué)、成長，往往只可能成為一個(gè)唯唯諾諾、缺乏自主意識的“臣民”。

　　而現(xiàn)在大學(xué)里的情形又是如何呢？學(xué)者張鳴撰文指出：“一門課及格與否，基本上老師說了算，老師上了講堂，講得不好，甚至滿口胡言，學(xué)生基本上沒有什么反制的辦法……至于教授所帶的研究生，基本上等于家生奴才，要你扁就扁，要你圓就圓，課題全做，家務(wù)活全包……”這不無形象地反映了當(dāng)前大學(xué)師生地位嚴(yán)重偏斜，過于壓抑學(xué)生個(gè)性的狀況。

　　說的具體一點(diǎn)，現(xiàn)在的大學(xué)體制，對于大學(xué)而言實(shí)行的是科層化的“行政管理”，對于學(xué)生而言實(shí)行的是“嚴(yán)父式”的管教模式。———惟獨(dú)難得一見的是權(quán)利平等的現(xiàn)代社會理念。無怪乎，中國政法大學(xué)法學(xué)院副院長何兵要這般呼吁：“給他們(學(xué)生)以人格和自由，給他們以鼓舞和信心，給他們以關(guān)愛和勉勵，他們決不是垮了的一代！”

　　說來頗有意思，近日的糾紛起因于學(xué)生逃課，而實(shí)際上允許逃課或旁聽，還真的就是蔡元培先生當(dāng)年倡導(dǎo)“兼容并包”精神的具體實(shí)踐之一。當(dāng)時(shí)，北大規(guī)定“各學(xué)系有缺額時(shí)，均得收旁聽生”，而且實(shí)行起來大有“來者不拒，去者不追”的氣象。張中行先生在憶舊文章里就提到當(dāng)時(shí)常見的情形：“不應(yīng)該來上課的卻可以每課必到，應(yīng)該來上課的卻可以經(jīng)常不到。”無論如何，師道尊嚴(yán)絕不是靠暴粗口、點(diǎn)名、“抓丁”就可以挽回的。

　　還有一則現(xiàn)在也許讓人感覺匪夷所思的故事。講的是梁思成先生在老北大開授“中國建筑史”。課上完了，梁先生對堂下學(xué)生說：“為了應(yīng)付公事，還得考一考，諸位說說怎么考好？”結(jié)果，舉座默然。再問，仍然無人應(yīng)答。此時(shí)梁先生恍然大悟，讓選修這門課的學(xué)生舉手，卻不見有人舉手。梁先生大樂，向臺下作揖道：“原來都是旁聽的，謝謝諸位捧場。”

　　由此念及蔡元培、陳寅恪等先生倡導(dǎo)的大學(xué)精神，恐怕不得不說：諸先賢的精神遺產(chǎn)越來越無跡可尋了。

　　□魏英杰(杭州 編輯)