省文物考古研究所剛剛結束的桐梓縣夜郎壩宋墓的發(fā)掘取得了重要收獲，共清理墓葬8座，獲各類精美石刻160余幅、瓷器12件、銅鏡3面、少量銅、鐵幣，以及大量鐵棺釘、棺環(huán)和桐籽等。此次發(fā)掘是黔北地區(qū)繼1957年楊粲墓發(fā)掘后50年來最大規(guī)模的一次宋墓的科學發(fā)掘工作，這些發(fā)現再現了黔北宋代的繁榮，為研究黔北地區(qū)宋代的歷史、文化、藝術和喪葬習俗及其川、黔經濟、文化的交流提供了重要的實物資料。發(fā)掘結束后，墓葬面臨著保護和開發(fā)等一系列問題，文化遺產的保護與開發(fā)問題再度發(fā)人深省。
挖掘機挖出宋代古墓
2007年7月中旬，施工中的習水至桐梓新站的二級公路在桐梓縣夜郎鎮(zhèn)境內發(fā)現一座帶石刻的石室墓，經考古人員現場勘察后認定是一座宋墓。隨即在公路沿線展開的考古調查發(fā)現，公路恰好穿過省級文物保護單位“楊八墳”的保護區(qū)。經國家文物局批準后，貴州省文物考古研究所會同桐梓縣文管所對夜郎境內公路沿線的宋墓展開發(fā)掘。8座宋墓集中分布于巖倫、楊馬兩地。其中的楊馬(八)墳，民國《桐梓縣治》即有記載，呼之為“楊八墳”，稱其“石刻最古，疑為明土司之墓”。表明墓葬早在數十年前就暴露于外。附近居民也稱其為“楊八墳”，傳說楊八郎戰(zhàn)死在此。又說有楊家八弟兄葬在這里。1961、1982年，楊八墳中早年暴露的兩座墓葬兩度被列為省級文物保護單位。對楊八墳的清理發(fā)現，這里的宋墓一共有5座，其中夫妻合葬墓2座，因此5座墓中共埋葬了7人，2男5女，其中的4女2男為兩對夫婦(一夫二妻)，另一座女墓與其他墓葬的關系不明，但可以肯定其時代最早。楊馬(八)宋墓的規(guī)模較大，最大的三號墓可容納10多人同時在墓室里開展工作，該墓的石刻也最精，其中一幅背印牽馬出行的石刻，表明墓主可能為當時的政府官員。墓內所葬人數及其性別，否定了民間其為楊氏八兄弟墓的傳說，但專家稱，仍不能排除墓主姓楊的可能性。
此次發(fā)掘最重要的收獲是發(fā)現了160余幅各類精美石刻。石刻因為畫面直觀，蘊含著大量的信息而往往成為釋讀歷史的關鍵。這批石刻多為浮雕，少量為線刻，內容涉及人物、瑞獸、花草、仿木構建和家具等。這批石刻從風俗、服飾、藝術、信仰等多層面展示了黔北宋代的人文風情。
搶救性發(fā)掘工作共持續(xù)了49天。
唐宋夜郎古城若隱若現
在發(fā)掘的同時，考古人員還在夜郎境內就宋墓展開了系統(tǒng)的考古調查。迄今為止，夜郎境內共發(fā)現宋墓18座，各類石刻逾200幅。18座宋墓分布在以今夜郎鎮(zhèn)政府為中心的5公里范圍內。
據考，夜郎為唐宋夜郎縣縣治所在地。夜郎縣，唐貞觀十六年(642)設，道光十八年《遵義府志·古跡》引《邱志》稱夜郎廢縣“在城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，古樹蓊蔚，人不敢伐。”同書又引楊升庵《丹鉛錄》曰：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在。”鄭氏信其為唐碑，并認為“今之夜郎壩，正是唐珍州治。所以準之《元和志》珍州八到，······方向道里，更古今相合�！比粢陨峡甲C不誤，則夜郎宋墓的出現，應與夜郎縣的設置有著不可分割的聯系。墓之豪華者，可能為廢縣后百余年間仍居此地的巨族的墳冢。夜郎境內宋墓的集中分布，是夜郎曾為縣治的直接結果，反之，亦是夜郎曾為縣治的有力證據。
宋墓再現宋代黔北繁榮
經分析，這批墓葬的年代應在南宋中晚期，是在楊氏統(tǒng)領播州的大歷史背景下出現的。自唐末直至明代，太原楊氏統(tǒng)領播州700余年，對黔北的歷史、政治、經濟、文化產生了深遠的影響。到楊粲為播州安撫使時，播州的社會穩(wěn)定，經濟發(fā)展，文教昌明，史稱“播州盛世”。
1957年發(fā)掘的楊粲墓，全墓共有石刻190幅，被譽為西南地區(qū)古代石刻藝術寶庫，是黔北宋墓的典型代表。與此同時，這類仿居室的、有繁縟石刻裝飾的宋墓在黔北地區(qū)大面積出現，目前在赤水、習水、仁懷、桐梓、遵義、德江等10余個縣、市均有類似宋墓發(fā)現，它們再現了黔北宋代的繁榮。同時這批墓葬與四川境內的同類墓葬關系密切，為研究黔北地區(qū)宋代的歷史、文化、藝術和喪葬習俗及川、黔經濟、文化的交流提供了重要的實物資料。
鑒于其重要性，發(fā)掘結束后，楊八墳的5座宋墓將原址保護。
曾幾何時，各地為經濟的發(fā)展，爭打“夜郎牌”，搶當“夜郎縣”。而宋墓所在地以“夜郎”為名已逾千年，而今又有大量宋墓和“疑似唐城”的發(fā)現，名實俱備。而唐代大詩人李白和唐夜郎的一段緣，早已世人皆知。今日夜郎境內還保留著許多以李白命名的遺跡，竟也有將一座宋墓附會為“太白墳”的，足見影響之廣。這些有形的和無形的遺產都是發(fā)展旅游不可多得的資源。（李飛）
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