評：建筑山寨了，不外乎附庸風雅或者謀取利益

　　“山寨”一詞早已耳熟能詳，最近受到關注的是它在建筑業(yè)的動態(tài)：“美國國會大廈”出現(xiàn)在國內某村鎮(zhèn)，“奧運鳥巢”搬進了北京地壇公園，“天安門”遍地開花……“山寨”瞄上了世界知名建筑。

　　知名建筑遭此“寵愛”，是因為它們具有獨特的價值意義。在災難電影中，常設置一些知名建筑倒塌毀滅的鏡頭來展示人類的潰敗和無助，自由女神像、艾菲爾鐵塔、科隆大教堂等，都是遭殃的重點對象，因為這些建筑的倒塌，仿佛是對人類歷史、理想和能力的否定。像2001年發(fā)生在美國的災難性突襲——實際上是一次針對特殊建筑而非具體個人的襲擊，世貿中心爆炸傾頹的一刻，目擊者心如死灰，而轉播畫面在全球觀眾的腦中無疑又引發(fā)了一次爆炸。

　　建筑能牽動情感的本質，依照古典主義建筑美學的總結者約翰·羅斯金在《建筑的七盞明燈》中的理解，是因為建筑是一種復雜的意識形態(tài)產(chǎn)物——它們具有生命，標識著所在世界的權力構架，從材質到細節(jié)都追求美的形式，并負責保存人的記憶。以他全心贊美的哥特式建筑為例，它們之所以崇高唯美，就是因其完善地體現(xiàn)了基督教“真理”“犧牲”“順從”三大精神。

　　現(xiàn)代精神的全面到來使建筑不再純粹地高尚、神圣，不再必然具有獻祭的精神象征。人們開始像對待勞動工具一樣對待它，效率、功能、結構理性進入了建筑學的詞典，但這并不意味著建筑就變成了徹頭徹尾的功能之物。

　　今天的建筑依舊承載著一個族群的理想和共識，尤其是標志性、象征性的公共建筑，之所以得以知名，受人喜愛，往往凝聚了建筑者和使用者獨特的憧憬——人們希望在天地之間的某片土壤上造一件能代表自己的奇跡，并永遠留存。致力達成這樣的目標就是每一個建筑設計者的理想。

　　那么，眼下各地泛濫的山寨建筑制造者的理想是什么？一般來說，不外乎附庸風雅或者謀取利益。上海市閔行區(qū)人民法院、浙江省玉環(huán)縣人民法院、安徽省阜陽市穎泉區(qū)政府的“白宮”，江蘇省華西村的“美國國會大廈”，寧夏回族自治區(qū)銀川市南門樓的“天安門”，都十分壯觀，既然能順利通過層層審批，深刻反映了使用者和建造者的理想與共識。而江蘇省阜寧縣的“中國館”雕塑，石家莊的“水立方”商場，則在眼球經(jīng)濟方面進行了“創(chuàng)新”。能否借助山寨建筑獲得改善處境，效果未知，但由此可見，“永遠在模仿，絕不會超越”，是山寨建設者的信條。

　　建筑山寨了，問題出在人身上，山寨建筑只是這些建設者腦中的山寨觀念和手中強大能力的初步結合產(chǎn)品。要不就將權力與物力交給一個真正的建筑師，委任他為你我去達成理想，我們盯著他，一旦他的腦子也開始山寨，就把他踢走，不要再允許他愚蠢制造成一個實體置于城市之中羞辱我們。否則五花八門的山寨建筑不僅將僵化眾人的審美觀，還非常不容易收拾。

　　余 枚