孫悟空觀音都有“故里”? 專(zhuān)家聽(tīng)罷奇聞連嘆荒唐

　　爭(zhēng)搶“名人故里”名號(hào)以招財(cái)?shù)聂[騰，已經(jīng)走火入魔，更可嘆這招數(shù)已不靈驗(yàn)而鬧騰者渾然不知——

　　孫悟空該回哪個(gè)“家”

　　孫悟空跟隨師傅西天取經(jīng)大功告成之后，便回花果山和孩兒們逍遙自在，也不知人間已過(guò)了幾百年。這天忽聞紅塵里不知誰(shuí)在大喊老孫名號(hào)，待聽(tīng)個(gè)真切，竟是——“經(jīng)學(xué)者長(zhǎng)期研究證實(shí)，《西游記》小說(shuō)人物孫悟空的老家為山西婁煩”！

　　嚇！俺老孫是東圣神洲傲來(lái)國(guó)一塊石頭里迸出來(lái)的，哪來(lái)的老家？手搭涼棚放眼看去，但見(jiàn)婁煩縣境內(nèi)鑼鼓喧天，要開(kāi)建一片占地7000多畝的“花果山孫大圣故里風(fēng)景區(qū)”。

　　乖乖，人間到底在鬧騰什么事？正想求教通曉古今的觀音姐姐，她倒愁眉苦臉現(xiàn)身了：“孫猴子，一個(gè)地方搶你，還算好的；仙家已在三個(gè)地方被‘故里’了！”

　　記者連日采訪(fǎng)，諸多專(zhuān)家學(xué)者聽(tīng)罷此等奇聞全都連嘆荒唐。

　　信則有，有則靈

　　不看不知道、一看連連跳，各路神仙早被各地瓜分一空：“八仙過(guò)�！钡膮味促e、鐵拐李、藍(lán)采和、何仙姑等統(tǒng)統(tǒng)有了各自的“故里”；“化蝶”的梁山伯與祝英臺(tái)，在全國(guó)被封十幾處“故里”，宜興、寧波、紹興、杭州、曲阜、清水、舒城、河間、嘉祥、江都、蒲州、蘇州等都搶?zhuān)��?jīng)過(guò)多年艱難力爭(zhēng)，宜興爭(zhēng)得一塊“梁祝故里”國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匾牌，這才暫時(shí)休止了紛爭(zhēng)。

　　更有地方出奇招，把天上的一輪月亮擁為己有，稱(chēng)自家地盤(pán)上的一座山是“嫦娥奔月”之處，還請(qǐng)來(lái)央視“中秋晚會(huì)”。

　　嫦娥被搶了，觀音也難逃。四川遂寧、河南平頂山和新疆的昌吉市，彼此相距千里的三個(gè)地方，都自稱(chēng)“觀音故里”。今年4月以來(lái)，四川遂寧市在全國(guó)范圍內(nèi)搞起“觀音選秀”，吹響先發(fā)制人的號(hào)角。

　　至于孫悟空，其實(shí)也已有了好幾個(gè)“家”：除了山西婁煩，山東、河南、福建、甘肅都有地方給他入籍，封為當(dāng)?shù)孛�“人”�?/p>

　　山西社會(huì)科學(xué)院研究員孟繁仁被記者問(wèn)到為啥要把婁煩說(shuō)成“孫大圣故里”時(shí)，完全摸不著頭腦�！吧鲜兰o(jì)80年代末，我實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)婁煩縣(當(dāng)時(shí)叫靜樂(lè))有花果山、大圣堂村，還有繪有《西游記》故事的鐵鐘，推斷孫悟空故事的起源地在此，后來(lái)傳到淮安一帶被吳承恩寫(xiě)成了書(shū)——我可沒(méi)說(shuō)婁煩就是孫悟空的故里�。　�

　　但當(dāng)?shù)卣�府把他列入了支持“孫大圣故里”之說(shuō)的專(zhuān)家名單，孟繁仁聽(tīng)了更糊涂：“他們可沒(méi)跟我商量，都三四年沒(méi)有聯(lián)系了！”

　　記者聽(tīng)到了一句流傳在旅游營(yíng)銷(xiāo)界的“秘訣”，叫做“捕風(fēng)能捉影、無(wú)中能生有，攀搭上名人，牽強(qiáng)附會(huì)也無(wú)妨”。

　　搶古人，為招財(cái)

　　自封“觀音故里”之后，下一步棋怎么走？北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰教授一眼看穿：“搞朝拜經(jīng)濟(jì)、祈福旅游吧？”

　　借用名人效應(yīng)拉動(dòng)地方旅游和地方經(jīng)濟(jì)，的確不乏成功先例。但如果這個(gè)名人并非貨真價(jià)實(shí)，或出自無(wú)法證實(shí)的傳說(shuō)，或干脆是個(gè)小說(shuō)里的虛構(gòu)人物，而所謂“故居”、“故地”本來(lái)就沒(méi)影，是些粗制濫造且與諸多“同類(lèi)”差不多模樣的假景觀，那會(huì)有多少人感興趣？試圖打造旅游目的地，恐怕難。

　　現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)理論認(rèn)為，一個(gè)產(chǎn)品之于顧客的價(jià)值，分為三個(gè)層次：一是核心價(jià)值，指產(chǎn)品的基本功能、產(chǎn)品的存在理由，如手表用來(lái)計(jì)時(shí)，羽絨服用來(lái)保暖。二是有形價(jià)值，指產(chǎn)品的質(zhì)量及性能、樣式、品牌、包裝等，是實(shí)際產(chǎn)品的重要組成部分。三是增加價(jià)值，包括與產(chǎn)品間接相關(guān)的或廠家有意添加的性能和服務(wù)，如免費(fèi)發(fā)貨、分期付款、安裝、售后服務(wù)等。

　　硬把“名人故里效應(yīng)”當(dāng)成旅游產(chǎn)品的“核心價(jià)值”，是許多地方政府的迷糊之處。

　　旅游度假，是放松，是休憩，是采風(fēng)，是探奇，是親近自然、感知文化，至于去的地方是否“名人故里”，不那么重要。一個(gè)地方，有獨(dú)特的文化價(jià)值或自然環(huán)境，游客自然會(huì)去；甚至有家對(duì)胃口的旅舍，只想休閑的人也會(huì)去——這是他們追求的“核心價(jià)值”和“有形價(jià)值”，而“名人故里”的名號(hào)其實(shí)是旅游產(chǎn)品的“增加價(jià)值”。

　　“增加價(jià)值”使產(chǎn)品差異化而有助競(jìng)爭(zhēng)制勝，十幾年前，或許某地因著“名人故里”的招牌脫穎而出了，但在處處以“故里”自我推銷(xiāo)的今天，誰(shuí)還能“絕對(duì)吸引”？“營(yíng)銷(xiāo)講究差異化策略，但昨天的差異化會(huì)變成今天的一般化�！标惿俜逭f(shuō)。

　　熱鬧里，透著涼

　　寫(xiě)了《牡丹亭》的湯顯祖似在地下發(fā)笑：“故里”一造，熱鬧是別人的熱鬧，寂寞還是你的寂寞。

　　湯顯祖出生之地江西撫州和為官之地浙江遂昌，近年來(lái)借著昆曲復(fù)興，分別打出“湯顯祖故里”和“《牡丹亭》原創(chuàng)圣地”的牌子，都舉辦過(guò)聲勢(shì)浩大的“主題文化節(jié)”。然而，讓與會(huì)的湯顯祖研究專(zhuān)家、香港城市大學(xué)教授鄭培凱失望的是，熱情的主辦方連擦皮鞋小店門(mén)口都張掛了迎客橫幅，可對(duì)真正的“題眼”——湯顯祖的文化精神，卻缺乏足夠的維護(hù)。

　　據(jù)悉，撫州文化局?jǐn)M在湯顯祖舊居地投資6億元打造占地面積約16公頃的“人文景觀區(qū)”，包括湯顯祖故居、墓、陵園，還有明清仿古商鋪及商住小區(qū)配套。對(duì)偌大景區(qū)，鄭培凱并不感興趣，他一再惋惜湯顯祖少年時(shí)代與同窗縱論文章詩(shī)賦的從姑山無(wú)人問(wèn)津，那種自由、剛健的“論壇”精神也無(wú)人繼承。

　　旗幟高高豎起，“老祖宗，請(qǐng)回家！”的呼喊聲親親熱熱，到頭來(lái)卻是一場(chǎng)“虛喊”，做“托兒”的“文化”其實(shí)是一座過(guò)河就拆的浮橋——我們的旅游開(kāi)發(fā)企劃，難道就這么下去？

　　駐京記者 吳越