艾哈邁德兄弟的理發(fā)店位于世界上最極端的伊斯蘭政權(quán)的首都:阿富汗的喀布爾。在這里，即便是理發(fā)也可能成為一件很危險(xiǎn)的事。被當(dāng)?shù)厝藨蚍Q為“泰坦尼克號”的萊昂納多·迪卡普里奧發(fā)型在這里頗為流行，每天都會有很多年輕人排著隊(duì)等在店外準(zhǔn)備把自己的頭發(fā)改造成這種據(jù)信可以迷倒無數(shù)姑娘的發(fā)型。然而，在統(tǒng)治著阿富汗的極端反西方的伊斯蘭軍隊(duì)組織塔利班看來，“泰坦尼克號”發(fā)型是無法容忍的。艾哈邁德承認(rèn)，店里的理發(fā)師已經(jīng)有人曾經(jīng)因?yàn)槔磉@種發(fā)型被兩次抓進(jìn)監(jiān)獄。但艾哈邁德還是相信:生意總歸是生意，不管有沒有塔利班存在。

　　在占領(lǐng)阿富汗首都五年的時(shí)間里，塔利班已經(jīng)給這個(gè)曾經(jīng)在20多年前飽經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)與前蘇聯(lián)入侵洗劫的國家烙上了“不妥協(xié)的伊斯蘭運(yùn)動”的標(biāo)記。在今天的阿富汗，小偷會按照伊斯蘭教律例被截肢;婦女被禁止從事大多數(shù)職業(yè)，而且會因?yàn)橥�奸行為被處�?流行音樂與跳舞也已經(jīng)和電視或錄像一樣，歸入了被禁之列。即便是放風(fēng)箏以及在公眾場合談笑也遭到譴責(zé)。最近，塔利班又再一次激怒了世界各地的印度教徒，因?yàn)樗�利班要求在阿富汗占人口少�?shù)的印度教徒必須在外衣上佩戴特別的身份標(biāo)記，以把他們與穆斯林區(qū)分開來。

　　要追溯塔利班政權(quán)的確立，時(shí)間要退回到1979年前蘇聯(lián)為支持阿富汗共產(chǎn)黨而發(fā)兵進(jìn)入這一國家之時(shí)。與許多故事一樣，有關(guān)塔利班的故事頗為復(fù)雜，至少存在兩種敘述這一故事的方法。當(dāng)塔利班成員第一次站在世界政治舞臺上時(shí)，他們給各國留下的印象是:終于有人出來幫助阿富汗脫離困境了。

　　即便是如今態(tài)度最強(qiáng)硬的政府，當(dāng)初也承認(rèn)了塔利班作為阿富汗一支旨在消除腐化與混亂狀況的合法力量地位。但時(shí)間沒過多久，塔利班又在許多政府眼中變成了一支使用卡什尼科夫步槍、曲解伊斯蘭教義、通過外國資金和鴉片來達(dá)到自己目的的民兵組織。

　　塔利班成員自稱“伊斯蘭學(xué)生”，而他們運(yùn)動的主旨據(jù)稱是為了把阿富汗重新引導(dǎo)到伊斯蘭的律例統(tǒng)治下。按照塔利班自己的說法，他們的運(yùn)動開始于1994年9月，發(fā)源地是阿富汗南部的坎大哈:當(dāng)時(shí)坎大哈正被對平民實(shí)行燒殺搶掠的軍隊(duì)困擾，一個(gè)名叫穆拉·穆罕默德·奧馬爾的穆斯林決心終止這些令人發(fā)指的行為，于是他發(fā)起了名為“塔利班”的改革運(yùn)動。這套故事聽起來很不錯(cuò)，但事實(shí)卻并非如此。

　　在前蘇聯(lián)入侵阿富汗期間，塔利班的基層戰(zhàn)士、那些年輕的阿富汗人曾經(jīng)在巴基斯坦的宗教學(xué)校里學(xué)習(xí);塔利班初創(chuàng)時(shí)期的高層官員則由阿富汗前政府官員以及當(dāng)時(shí)沙特阿拉伯與巴基斯坦控制的傀儡組成。當(dāng)時(shí)在塔利班內(nèi)部甚至還有巴基斯坦人存在。當(dāng)年的《亞洲周刊》(1996年11月25日)與《時(shí)代》(1996年11月)都曾報(bào)道過有關(guān)塔利班隊(duì)伍中的巴基斯坦人的故事�！稌r(shí)代》甚至還刊登過一組被拉巴尼總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的阿富汗政府囚禁的巴基斯坦裔塔利班戰(zhàn)士的照片。

　　當(dāng)時(shí)為塔利班軍隊(duì)提供訓(xùn)練的是“邊境警察(Frontier Constabulary)”:巴基斯坦內(nèi)政部下屬的一支與正規(guī)軍平行的軍事力量。邊境警察當(dāng)時(shí)的負(fù)責(zé)人是納斯魯拉·巴巴爾將軍。ISI在塔利班形成的初級沒有起什么作用，但顯然參與了塔利班后來發(fā)展階段的組織培訓(xùn)工作。當(dāng)時(shí)的巴基斯坦將塔利班訓(xùn)練成熟后，稱塔利班是一個(gè)信仰伊斯蘭教、抵制腐化、旨在重建阿富汗國內(nèi)和平的穆斯林游擊隊(duì)組織。

　　當(dāng)前蘇聯(lián)承認(rèn)羞辱且花費(fèi)甚高的失敗而撤兵后，阿富汗境內(nèi)接踵而來的是一場毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)。塔利班最終在內(nèi)戰(zhàn)中勝出，并在1996年占領(lǐng)了喀布爾。這一勝利付出的代價(jià)是驚人的。盡管阿富汗在地圖上還存在，但它作為一個(gè)國家行使主權(quán)的能力已經(jīng)癱瘓。許多城市在戰(zhàn)爭中被夷為平地，水源供應(yīng)不足，健康護(hù)理完全消失，只有少數(shù)幸運(yùn)的人可以受到正統(tǒng)的教育。在這22年的沖突里，有上百萬阿富汗人喪生，幾百萬難民逃到鄰近的巴基斯坦與伊朗，其中有半數(shù)至今仍滯留在這些國家。

　　在這種狀況下，可以在短時(shí)間里終止混亂狀態(tài)的塔利班式的鐵拳統(tǒng)治無論如何比毫無止境的血腥內(nèi)戰(zhàn)沖突會更受歡迎一些。獲取政權(quán)后，塔利班的領(lǐng)導(dǎo)人宣布拉巴尼領(lǐng)導(dǎo)的是非法而且違反伊斯蘭教義的政府，艾哈邁德·沙·馬蘇德的名字也被列入了罪犯名單。

　　目前塔利班主要由占阿富汗人口63%的普什圖人組成，而普什圖人又有不同的地域和派別之分。塔利班中堅(jiān)力量是來自坎大哈的吉爾扎伊普什圖人。巴基斯坦記者艾哈邁德﹒拉希德在他的著作《塔利班》中寫道:“早在塔利班攻下喀布爾之前，奧馬爾就曾在坎大哈召開了一個(gè)由各部族首領(lǐng)、伊斯蘭教宗教領(lǐng)袖參加的大會，并接受了‘信徒的領(lǐng)導(dǎo)者’的稱號。

　　由于這個(gè)稱號歷來是君主的專用，因此塔利班看上去應(yīng)該是一個(gè)政教合一的政權(quán)�！崩�希德曾幾次列席這樣的會議，他的印象是:大會氣氛往往很熱烈，有時(shí)一些毛拉、指揮員甚至普通士兵也被叫來發(fā)表意見，然后再由奧馬爾作最后的決定。這種民主氣氛很濃的會議逐漸演化成現(xiàn)在的阿富汗全國伊斯蘭教宗教領(lǐng)袖會議，具有議會性質(zhì)。但阿富汗全國伊斯蘭教宗教領(lǐng)袖會議只有議事權(quán)，并沒有決定權(quán)。不過，由于塔利班嚴(yán)格信奉伊斯蘭教教義，宗教領(lǐng)袖們的地位很高，因此會議作出的決定很受奧馬爾的重視。

　　一方面，由于塔利班近年一直在與北部反塔利班聯(lián)盟作戰(zhàn)，因此塔利班政權(quán)也設(shè)有一個(gè)由大約10人組成的軍事委員會。雖然奧馬爾本人也是委員會成員之一并擔(dān)任總司令職務(wù)，但軍事委員會實(shí)際上只是一個(gè)只能制訂一些戰(zhàn)術(shù)決定、沒有戰(zhàn)略決定權(quán)的松散機(jī)構(gòu)。在行政上，塔利班在首都喀布爾設(shè)有一個(gè)臨時(shí)政府，當(dāng)?shù)厝朔Q之為喀布爾委員會，人數(shù)在10至20人之間�？Σ紶栁瘑T會名義上履行政府職能，但實(shí)際上只是處理日常事務(wù)，很多時(shí)候甚至只處理與喀布爾市有關(guān)的事務(wù)。軍事委員會成員往往也是喀布爾委員會的成員，一旦奧馬爾發(fā)現(xiàn)某部長勢力過大，他很可能會將其送至前線，而后者因?yàn)橥瑫r(shí)擔(dān)任軍事委員會成員而沒有理由拒絕。

　　而塔利班的決策權(quán)實(shí)際上掌握在設(shè)在坎大哈市的最高委員會(又稱坎大哈委員會)手中�？泊蠊�委員會最初由10人組成。這10個(gè)人都是奧馬爾舉事時(shí)的得力助手，具有對一切重大問題的決定權(quán)，并直接管轄軍事委員會和喀布爾委員會。但后來一些司令員、部落首領(lǐng)和宗教領(lǐng)袖也經(jīng)常出席委員會的會議，目前坎大哈委員會的規(guī)模據(jù)說已經(jīng)擴(kuò)大到了50人左右，不過核心領(lǐng)導(dǎo)層還是最初的那10名成員。

　　如今塔利班掌握阿富汗政權(quán)已經(jīng)五年。塔利班的信徒目前在阿富汗只有5萬到6萬人，而其他許多阿富汗人已經(jīng)對這一軍事政權(quán)越來越難以容忍。盡管大部分地區(qū)存在著鐵拳統(tǒng)治，在阿富汗還是可以找到一些難以消除的不同政見的跡像。許多塔利班頒發(fā)的條令被蔑視或根本不予執(zhí)行。放風(fēng)箏的男孩還是可以不時(shí)在街邊看到，而這是被塔利班視為“非穆斯林”的諸多行為之一。

　　有時(shí)甚至可以看到一個(gè)在希拉德的塔利班戰(zhàn)士偷偷抽紙煙，或是一個(gè)在坎大哈的出租車司機(jī)用一臺破舊的錄音機(jī)聽一兩耳朵伊朗的流行音樂。婦女仍然必須把自己從頭到腳裹在“burga(一種只留下一塊網(wǎng)沙供觀察與呼吸的巨大布衫)”中，但在阿富汗的許多城市里，婦女已經(jīng)無視塔利班有關(guān)婦女不得在沒有一個(gè)男性親屬陪伴下離開家的規(guī)定。人們經(jīng)�？梢栽诩�市上發(fā)現(xiàn)沒有監(jiān)護(hù)人陪伴的阿富汗婦女。來自伊朗的高跟鞋被列入違禁品之列，但在鞋店中就可以公開買到。按照開理發(fā)店的賈里爾·艾哈邁德的說法:“我們知道有很多事不應(yīng)該做，但我們還是做了�！�

　　但懲罰的威脅依然存在。所有的阿富汗人都生活在這樣一種恐懼下:來自“道德促進(jìn)與惡行防范部”的狂熱警察會突然出現(xiàn)在他們面前，指控他們違反了伊斯蘭律例。這些警察一般駕駛著車窗緊閉的Toyota四驅(qū)車在城中巡邏，除拘捕違規(guī)的市民外，他們還負(fù)責(zé)督促店鋪的老板定時(shí)關(guān)門、及時(shí)參加每天的祈禱。

　　這些警察部門以及他們所執(zhí)行的伊斯蘭律例都是塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人穆拉·穆罕默德·奧馬爾創(chuàng)造的產(chǎn)物。這位部分失明的領(lǐng)導(dǎo)人從未在公眾場合露過面，他的所有指令都發(fā)自位于坎大哈阿格里廣場的總部。大多數(shù)阿富汗人對奧馬爾究竟長什么樣毫無概念，因?yàn)閵W馬爾頒布的條例之一就是禁止為人拍照。

　　不過，即便是像“拍照”這樣的禁令也并沒有得到所有人的尊重。穆斯塔法是阿富汗西部城市希拉德的一家照相館的老板。他的店鋪距離伊朗邊境大約30英里，幾乎每天都在公然違反塔利班的禁令。穆斯塔法只有拍攝護(hù)照照片的許可證，但在他繁忙的店鋪的后院藏著一個(gè)暗房，他在那里沖印阿富汗人在自己的婚禮、晚會與家庭聚會上拍攝的照片。穆斯塔法照相館的另一違規(guī)行為是:在店中出售135照相機(jī)與膠卷。穆斯塔法本人曾經(jīng)因?yàn)榻o顧客在私人聚會上拍照而被捕，但他至今仍然堅(jiān)持認(rèn)為:“我們當(dāng)然要違法。畢竟塔利班不能操縱一切。”

　　公眾對塔利班條例的漠視不僅反映出阿富汗平民對這一苛政的失望，也暗示了在塔利班領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的分裂。塔利班領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的溫和派主張應(yīng)實(shí)施新的政策以說服聯(lián)合國安理會逐步取消嚴(yán)厲的制裁、給窮困潦倒的阿富汗人民一個(gè)經(jīng)濟(jì)復(fù)興的機(jī)會，強(qiáng)硬派則堅(jiān)持反對放松任何基于《古蘭經(jīng)》制定的禁令。塔利班的內(nèi)部不和已經(jīng)演變成多起沖突。2000年4月，塔利班懷疑內(nèi)部有人協(xié)助被拘押在坎大哈的反塔利班人士伊斯梅爾·汗秘密潛逃，于是逮捕了包括空軍司令曼蘇里在內(nèi)的10多名官員。與此同時(shí)，楠格哈爾省的一些普什圖部族投靠北部聯(lián)盟，與塔利班展開混戰(zhàn)。除此以外，自2000年起，巴基斯坦駐阿富汗的使領(lǐng)館多次遭到炸彈襲擊，塔利班指責(zé)是北部聯(lián)盟的行為，但據(jù)一些內(nèi)部人士透露，其中不排除有其他普什圖勢力借此發(fā)揮的可能。

　　塔利班的溫和派以外交部長穆塔瓦基爾為首。穆塔瓦基爾學(xué)識淵博、言談風(fēng)趣，為塔利班與外界建立聯(lián)系立下了汗馬功勞。而奧馬爾也一度對溫和派采取扶持政策。事實(shí)上，奧馬爾在塔利班內(nèi)部的強(qiáng)硬派和溫和派之間一直扮演著“和事佬”的角色，但在近來的“毀佛行動”上，奧馬爾的態(tài)度卻出現(xiàn)了180度的大轉(zhuǎn)彎。奧馬爾簽署的“毀佛令”與他在1999年頒布、明確規(guī)定對包括巴米揚(yáng)大佛在內(nèi)的阿富汗歷史文物進(jìn)行妥善保護(hù)的法令幾乎是背道而馳。奧馬爾所以改變初衷，許多人相信與客居阿富汗的本·拉登有關(guān)。

　　本·拉登與奧馬爾一直私交甚厚，幾乎到了稱兄道弟的地步。有消息稱:拉登去年在坎大哈附近修建了兩座堡壘似的宅院，一座留給自己，另一座則贈送給了奧馬爾。拉登還“贈送”了不少“絕對忠誠”的阿拉伯衛(wèi)兵保護(hù)奧馬爾，而這實(shí)際上對奧馬爾形成了監(jiān)控。不僅如此，拉登還以援助武器和賄賂的手段不斷籠絡(luò)塔利班的強(qiáng)硬派人物，將以國防部長毛拉·大杜拉、副國防部長毛拉·法扎爾和高級將領(lǐng)毛拉·比拉德爾為首的強(qiáng)硬派勢力拉入了自己的聯(lián)盟。

　　迄今為止，塔利班政府至少在公開場合從未表示出在政策制定上讓步的可能。塔利班的外交部長瓦基爾·艾哈邁德·穆塔瓦基爾在接受西方媒體采訪時(shí)甚至也強(qiáng)調(diào):“聽音樂無疑是對法律的侵犯�！彼�還堅(jiān)持認(rèn)為:“泰坦尼克號”發(fā)型的流行已經(jīng)過去。不過，在私下里，即便是塔利班信徒自己也對一些嚴(yán)格禁止的行為敞開了大門。婦女的教育就是其中一例。

　　阿富汗境內(nèi)的瑞典委員會下屬近500個(gè)鄉(xiāng)村初級學(xué)校。在該委員會任職的安德斯·方戈告訴BBC的記者:“塔利班的軍官曾經(jīng)與委員會的地區(qū)主管聯(lián)系，要求開放他們居住地附近的女子學(xué)校，以便讓他們的女兒接受教育�！痹谶@個(gè)委員會下屬的學(xué)校里，目前有近1/5的學(xué)生是女孩�？偛吭O(shè)在巴基斯坦的阿富汗婦女革命聯(lián)盟相信:塔利班在很多問題上不得不緩和自己的態(tài)度。該組織一位不愿透露姓名的成員表示:“如果他們不得不放寬限制，那也不是因?yàn)樗麄冊谛睦砩嫌辛耸裁锤淖�，而是因�(yàn)閬碜园�括男性與女性同時(shí)在內(nèi)的人民的抵抗�！�

　　阿富汗一個(gè)不愿透露姓名的四個(gè)孩子的父親承認(rèn):“現(xiàn)在的阿富漢人并不幸福。塔利班帶來的好處現(xiàn)在已經(jīng)很難感覺出來。他們所有的努力都集中在(與阿富汗北部反塔聯(lián)盟的)戰(zhàn)爭上，他們沒能重建這個(gè)國家。如今我們正在面臨旱災(zāi)，我們的孩子也無法受到教育。”

　　公眾對塔利班律例的漠視不僅反映出阿富汗平民對這一苛政的失望，也暗示了在塔利班領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的分裂。塔利班領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部的溫和派主張應(yīng)實(shí)施新的政策，以說服聯(lián)合國安理會逐步取消嚴(yán)厲的制裁、給窮困潦倒的阿富汗人一個(gè)經(jīng)濟(jì)復(fù)興的機(jī)會;強(qiáng)硬派則堅(jiān)持反對放松任何基于《古蘭經(jīng)》制定的禁令。

　　在塔利班的隊(duì)伍中，既有狂熱的信徒，也有在與反塔利班聯(lián)盟的近10年交鋒中理想幻滅了的士兵。今年22歲的穆罕默德在塔利班崛起時(shí)曾在軍隊(duì)服役。在沒有任何政府薪金、每月只有約合1.20美元救濟(jì)金的條件下，這個(gè)塔利班戰(zhàn)士幾乎連自己的生計(jì)都難以維持。穆罕默德與其他1500名塔利班戰(zhàn)士曾經(jīng)被北部聯(lián)盟俘虜過8個(gè)月，他們中只有364個(gè)人活到了雙方交換戰(zhàn)俘時(shí)�！爱�(dāng)看守往地上丟下一塊甜瓜皮時(shí)，”穆罕默德回憶道，“我們會搶得像一群野狗�！蹦潞蹦�德相信，這段經(jīng)歷會給他留下終生的傷疤。如今他惟一的希望是弄到一張阿富汗護(hù)照:“這樣的話我就可以去巴基斯坦，看看能否花錢找到愿意把我偷渡到歐洲去的人�！�

　　像穆罕默德這樣幻想到其他地方尋找更好的生活的人在阿富汗比比皆是。阿富汗街頭的冰激凌店與茶坊的四壁都貼滿了來自遙遠(yuǎn)國度的海報(bào)。艾哈邁德兄弟的理發(fā)店無疑也是一個(gè)對阿富汗邊境以外的美好生活膜拜的地方。裝飾這里墻壁的是印有瑞士農(nóng)舍、阿拉伯國家現(xiàn)代化辦公大樓與美國摩天樓的巨幅照片。盡管已經(jīng)在戰(zhàn)爭中度過了22年，阿富汗人的夢想依然遠(yuǎn)大。事實(shí)是:無論哪個(gè)政權(quán)要掌握阿富汗的明天，它面臨的挑戰(zhàn)之一就是如何讓這些夢想實(shí)現(xiàn)，哪怕只是在部分程度上。

　　[附]阿富汗現(xiàn)有主要政黨

　　1.阿富汗伊斯蘭宗教學(xué)生運(yùn)動[塔利班(Taliban)]:1994年成立。成員多為普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派，為原教旨主義派。主張?jiān)诎⒏缓菇�立真正的伊斯蘭國家，推行嚴(yán)格的伊斯蘭法。主要領(lǐng)導(dǎo)人是穆爾維·穆罕默德·奧馬爾(Maulvi Mohammed Umar)。

　　2.阿富汗伊斯蘭促進(jìn)會(Jamiati Islami):1972年成立。伊斯蘭教溫和派，成員多為塔吉克族人。屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是總統(tǒng)布爾漢努丁·拉巴尼(Burhanuddin Rabbani)。軍事領(lǐng)導(dǎo)人是艾哈邁德·沙阿·馬蘇德(Ahmad Shah Masoud)。

　　3.阿富汗伊斯蘭統(tǒng)一黨(Hizbi Wahdat Islami)(哈利利派):原阿富汗伊斯蘭革命聯(lián)盟，1987年成立。1991年改用現(xiàn)名。1995年3月，原領(lǐng)導(dǎo)人馬扎里被塔利班擊斃，該黨分裂。原教旨主義派，信奉伊斯蘭教，屬什葉派，多為哈扎拉等少數(shù)民族。主要領(lǐng)導(dǎo)人是阿卜杜爾·卡里姆·哈利利(Abdul Karim Khalili)。

　　4.阿富汗伊斯蘭民族運(yùn)動(Jonbesh Meli Islami):主要領(lǐng)導(dǎo)人是阿卜杜爾·拉希德·杜斯塔姆(Abdur Rashid Dostum)，烏茲別克族。

　　5.阿富汗伊斯蘭黨(Hezbi Islami):1974年成立。原教旨主義派，普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是古爾布丁·希克馬蒂亞爾(Gulbuddin Hikmatyar)。

　　6.阿富汗民族解放陣線(Mahas Meli):1978年成立。民族主義派，普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是西卜加圖拉·穆賈迪迪(Sibghatullah Mujadidi)。

　　7.阿富汗伊斯蘭黨(哈里斯派):1979年從伊斯蘭黨中分裂出來。普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是尤納斯·哈里斯(Younus Khalis)。

　　8.阿富汗圣戰(zhàn)者伊斯蘭聯(lián)盟(Hizbi Ettehad Islami):1981年成立。原教旨主義派，普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是阿卜杜爾·拉蘇爾·薩亞夫(Abdul Rasul Sayaf)。

　　9.阿富汗伊斯蘭民族陣線(Jebhe Meli Islami):1979年成立。民族主義派，普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是賽義德·蓋拉尼(Sayed Gailani)。

　　10.阿富汗伊斯蘭革命運(yùn)動(Harakat Enghlab Islami):1978年成立。民族主義派，普什圖族，信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是納比·穆罕默迪(Nabi Mohammedi)。

　　11.阿富汗伊斯蘭運(yùn)動(Harakat Islami):1979年成立。原教旨主義派，信奉伊斯蘭教，屬什葉派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是謝赫·阿瑟夫·穆赫辛尼(Sheikh Assif Mohseni)。(王星)

　　來源:三聯(lián)生活周刊

　　

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