張偉達 董霄漢

　　近二十年來，我們時�？梢月犚娦敖淘谏鐣�上引起的反響。邪教的猖狂活動，不僅在農(nóng)村引起混亂，而且對整個社會造成嚴重的危害。我們只有正確區(qū)分邪教與傳統(tǒng)宗教，才能在實踐中做到保護合法的宗教活動，同一切利用宗教進行的非法活動進行斗爭，維護社會的團結和穩(wěn)定。邪教是指冒用宗教的名義，歪曲宗教教義，摻雜大量迷信，具有社會危害的非法組織，是一種邪惡勢力，根本不是什么宗教。它具有制造散布謠言邪說，蒙騙群眾，抗拒國家法律、行政法規(guī)的實施，妨礙社會管理秩序，從事危害國家安全、危害人民群眾生命財產(chǎn)等違法犯罪活動的特點。邪教組織的普遍特征：一是冒用宗教的名義，拼湊所謂的教義，神化首要分子，以傳教的方式發(fā)展信徒；二是打著宗教的旗號，制造散布謠言邪說，蒙騙恐嚇群眾；三是非法建立相對獨立的組織體系，并以組織形式進行活動。從把握綜上所述邪教的性質、特點及特征入手，有助于我們剖析邪教與傳統(tǒng)宗教的差異。

　　第一，反正統(tǒng)性：神化的教主崇拜。傳統(tǒng)宗教的崇拜對象是超人間的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君等。它們的教職人員，只是神的仆人，并不是神本身或神的化身，不讓信眾將他們作為神來崇拜。邪教的教主均自封為“神”、“主”、“活基督”，稱王稱帝。他們集神權與教權于一身，扮演著世界創(chuàng)造者、主宰者和救世主的角色，宣揚自己所謂的種種特異能力，迷惑信徒，并企圖“改朝換代”，有明顯的政治野心和政治色彩。

　　第二，反現(xiàn)世性：制造邪說，蠱惑人心。傳統(tǒng)宗教教義除強調追求天國幸福之外，還關注人們的現(xiàn)世生活，給人們以安慰、勸勉和鼓勵，如基督教教人博愛、忍耐、寬容；佛教教人慈悲、寬大；伊斯蘭教主張兩世吉慶等。在某種程度上，傳統(tǒng)宗教可以發(fā)揮穩(wěn)定社會、扶助人生的作用。邪教則偏執(zhí)一端，狂熱地刻意渲染災劫的恐怖性和緊迫性，揚言世界末日將至、天國將臨、唯入其教方可獲救等異端邪說，制造恐怖不安氣氛，擾亂社會秩序。由此往往導致兩類極端行動的發(fā)生：一是煽動信徒在所謂的“世界末日”來臨之際集體“升天”自殺、“尋主”；另一類極端行動是為建立地上天國對社會暴力攻擊，達到其“改朝換代”的罪惡目的。

　　第三，反社會性：非法、非人道的教內(nèi)生活。傳統(tǒng)宗教力求與社會相適應，積極倡導服務社會，造福人群。如佛教的“莊嚴國土，利樂有情”，基督教的“榮神益人”，道教的“慈愛和同、濟世度人”，伊斯蘭教的“善行”。教內(nèi)制度并不危及憲法、法律賦予信徒的基本權利。宗教教職人員對信徒不施以暴力相脅迫，而采取勸誡的方法。邪教立言行事違背公認的社會倫理道德準則、法律準則，使用欺騙、恐怖的手段，對教徒的精神生活和世俗生活進行控制，對他們合法權利進行強力剝奪，對他們身心進行殘酷摧殘。表現(xiàn)為詐騙錢財，盤剝?nèi)罕�，破壞家庭；蹂躪女性，摧殘生命；裝神弄鬼，致人傷殘或死亡；建立封建家長式制度，實行專制統(tǒng)治；秘密結社，從事違法犯罪活動。

　　第四，反政府性：企圖推翻人民政府的領導。傳統(tǒng)宗教并不以顛覆現(xiàn)政權、建立神權政治為目標，而是尋求與政權相協(xié)調，在社會生活中發(fā)揮民間團體的輔助作用，走愛國愛教的道路。邪教種種反社會行為，與法律相抵觸。教主權勢欲極其膨脹，發(fā)展為敵視政權、甚至謀求取而代之的政治意圖，企圖推翻政府。邪教的這一傾向表現(xiàn)在組織形式上，是政教合一型結構的出現(xiàn)：或模仿內(nèi)閣制，或模仿封建帝制。

　　以上四點，足以反映出邪教“邪”的最基本特征。由于邪教既不是宗教組織，也不是宗教派別，本質上是違反傳統(tǒng)宗教的教義教規(guī)，而且是反社會、甚至是反政府的，具有巨大社會危害性，所以為廣大人民群眾和宗教界人士所深惡痛絕。

　　目前，我國部分地區(qū)出現(xiàn)的一些邪教組織大多是從國外滲入、在國內(nèi)滋長發(fā)展起來的。這些邪教組織雖然為數(shù)不多，但社會危害性很大。這些組織名稱各異，但其表現(xiàn)如出一轍。例如，“被立王”邪教組織，是由原“呼喊派”骨干分子吳揚明非法成立的，他根據(jù)《圣經(jīng)·路加福音》中有句關于“被立”的說法，歪曲解釋，自封為“被立王”，并宣傳異端邪說，聲稱要在2000年前推翻“撒旦”(魔鬼)政權，完成用“被立精神統(tǒng)一全國大業(yè)，建立新天地的神國”。該組織體系嚴密，吳揚明為“父王”，下設16權柄。凡入教者都要廢除真名，以“靈名”替代。戒律很多，其中包括：不能與家人一起吃飯、不許看電視、看見上級要跪拜等。他向信徒收取“祭壇”(信徒向教主奉獻的財物)。更惡劣的是吳揚明將《圣經(jīng)》中“蒙召”歪曲成兩人合一體，稱是“神體”，只有與“神體”發(fā)生肉體關系，才能得救。如有不從者，吳揚明以武力相威脅。凡與“被立王”發(fā)生關系的人，不準再結婚，已婚的不準與丈夫同床。吳揚明就這樣要求受蒙騙的女信徒對他“不僅要靈魂崇拜，還要肉體崇拜”，先后被吳揚明騙奸的婦女有40余人。在抓獲吳揚明的當晚，吳與4個女人共宿一房。

　　又如，陜西南部出現(xiàn)的打著基督教旗號的非法邪教組織“門徒會”。該組織宣揚：(1)世界正處于“末日”，到20世紀末要出現(xiàn)大劫難，不信神的要死完；(2)趕鬼治病，有病不用吃藥，甚至死而復生；(3)搞吃“生命糧”，每人每天只能吃二兩“靈糧”，只要信神，不用勞動，永生不愁無飯吃；(4)共產(chǎn)黨非倒不可，將來是“神的國度”。這些邪說致使部分群眾放棄生產(chǎn)，不勞動，等待“升天”。

　　再如，邪教組織“主神教”，系“被立王”的漏網(wǎng)骨干分子劉家國為首搞起來的�！爸魃窠獭钡闹饕�犯罪事實是：1、違反憲法、刑法、《治安管理處罰條例》、《社會團體管理條例》、《教育法》等法律條款。2、傳播妖言邪說，且有明顯的政治意圖。他們鼓吹“耶穌轉世”、“主神降臨”，散布“現(xiàn)在政府腐敗，是魔鬼當?shù)赖暮诎凳澜�，世紀末日到了，要改朝換代，要與魔鬼爭斗”；鼓吹“組織的建立就是政權的建立，也就是國家的建立”；“主神就是君王”；煽動信徒放棄生產(chǎn)、學習，丟棄家庭，要外出傳道，傳得越多將來則可進天國。嚴重地危害了社會治安和生產(chǎn)生活秩序，已造成了家破人亡事件多起。3、詐騙錢財。經(jīng)查實，1995年以來“主神教”主要骨干分子先后騙取群眾現(xiàn)金30余萬元，騙得實物折合人民幣70多萬元。4、詐騙婦女，情節(jié)嚴重。已查證“主神”劉家國奸淫婦女達20多人，私生子6人，其他骨干分子也有詐騙奸淫婦女的事實。

　　由于邪教組織從事危害國家安全、危害人民群眾生命財產(chǎn)安全等違法犯罪活動，黨和政府采取的政策是：堅決查禁取締邪教組織，制止和打擊其非法活動。中國共產(chǎn)黨第十五屆三中全會通過的《中共中央關于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作若干重大問題的決定》中明確指出：“全面貫徹黨的宗教政策，依法打擊邪教和利用宗教進行的非法活動�！睂�組織利用邪教組織進行違法犯罪的首要分子，要按照《刑法》第三百條規(guī)定依法處理；對不夠依法打擊處理的一般骨干，主要采取教育轉化；對受蒙騙的群眾，主要進行宣傳教育，教育他們不要參與邪教組織活動，擺脫邪教組織的影響。