這場選秀活動，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢》更好看好玩、也更真實更充滿想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動，創(chuàng)造了一個想象的共同體和嘉年華的游樂場。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，經(jīng)典為大眾所擁抱，才能夠煥發(fā)出青春。

　　真是東方不亮西方亮，正當超女等各種選秀進入低潮漸近尾聲的時候，一場因重拍電視劇《紅樓夢》而進行的全民參與的選秀活動，又熱火朝天地拉開帷幕。大觀園里秀一把賈寶玉林黛玉的人摩肩接踵，足見大眾文化的魅力和影響力。

　　可以說，這次紅樓選秀是以前曾經(jīng)紅火過的超級模仿秀的延續(xù)或變種。兩者最大的區(qū)別，在于以前模仿者的角色之間沒有關(guān)系，還只是單兵作業(yè)；而今天因《紅樓夢》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯(lián)系，不僅增加了戲劇性，無形中還調(diào)動起人們童年過家家般的游戲性。

　　不管最后《紅樓夢》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經(jīng)不是這場活動的主旨；不管參與者的目的是對生活和現(xiàn)實的逃避或解脫，還是一種強烈的滿足感，抑或?qū)崿F(xiàn)夢想，也都不是這場活動所要和所能夠承載的。關(guān)鍵在于這場選秀活動，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢》更好看好玩、也更真實更充滿想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動，創(chuàng)造了一個想象的共同體和嘉年華的游樂場，為單調(diào)的電視節(jié)目和枯燥的日常生活增加了色彩。

　　這確實是一個媒體左右社會想象的時代，媒體不再僅僅告訴你資訊，而為你造白日之夢。盡管這樣的白日夢任何一個參與者都明白帶有一目了然的游戲色彩，短暫一瞬夢中驚醒之后，不過是一場游戲一場夢，但是，這個選秀過程已經(jīng)成為了后現(xiàn)代的新文本。這個文本的意義，一方面在于原像與鏡像矛盾的凸現(xiàn)，一方面在于現(xiàn)實和虛幻界限的模糊。只要你愿意參加，每個人都可以被懷疑或被認為是夢中人，你自己可以有對夢中人的主觀認同感。一部《紅樓夢》便不再是夢，而成為了生活的真實；《紅樓夢》中的諸多人物，不再僅僅活在藝術(shù)中、屏幕上或?qū)W者的詮釋里，而可以“飛入尋常百姓家”，變成平民的影子或一種選擇。這樣后現(xiàn)代的大眾文化文本，借助我國文化元典，又融入現(xiàn)代時尚，再調(diào)動全民的參與，將一鍋《紅樓夢》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來。

　　在選秀過程中，很多普通人如數(shù)家珍般講述對《紅樓夢》書中某一個人物的認同，亦可以從中看到《紅樓夢》在歷史文化傳承中的價值與作用，和國人對傳統(tǒng)經(jīng)典認同的文化根性的把握和定力。

　　經(jīng)典束之高閣保持完整性是沒有意義的，經(jīng)典被利用才有意義。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，經(jīng)典為大眾所擁抱，才能夠煥發(fā)出青春。

　　一部《紅樓夢》，經(jīng)過這樣多人熱情的投入，才會重新演繹并創(chuàng)作出《紅樓夢》新本出來。

　　□肖復(fù)興(北京作家)