太原的民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，內(nèi)涵豐富。從最早收入《詩(shī)經(jīng)﹒唐風(fēng)》中的民歌，到《樂(lè)府詩(shī)集》中的“并州歌”，從先秦時(shí)期的“戰(zhàn)蚩尤”表演到后來(lái)興盛于清徐一帶的鐵棍、社火活動(dòng)，從民間音樂(lè)班社到以“太原鑼鼓”和“八音會(huì)”為主要形式的民間音樂(lè)品種的形成，特別是明清以來(lái)以晉商文化崛起而帶來(lái)的民間戲曲、民間曲藝的大發(fā)展，以及長(zhǎng)期流傳在農(nóng)村的炕圍畫(huà)、布老虎、彩繪、剪紙等民間美術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，逐漸成為具有太原地方特色的民間藝術(shù)。

　　一、社火 社是土地神、火是火神，社火就是遠(yuǎn)古人民對(duì)土地與火的崇拜祭祀演變而來(lái)的文化娛樂(lè)形式，也是群眾對(duì)民間集體游藝活動(dòng)的總稱。起源于古代的祭祀活動(dòng)的社火，主要是在元宵節(jié)和迎神賽會(huì)上表演。唐時(shí)所著的《蘇氏演義》上載，遠(yuǎn)在先秦時(shí)期太原民間就有“戰(zhàn)蚩尤”的社火表演活動(dòng)。到宋時(shí)，民間社火已經(jīng)非常興盛。明清時(shí)，社火除了傳統(tǒng)的鑼鼓、秧歌、車(chē)船及背鐵棍等綜合性表演外，還包括一些模擬性節(jié)目，有擬鬼神的，如“二鬼摔跤”“十八羅漢”，有擬禽獸的，如“蛤蚌舞”“白鶴舞”“牛斗虎”“跑驢”“跑馬”“舞獅子”等，有擬人的，如“啞老背妻”“大頭娃娃”等。當(dāng)?shù)厝税阉鼈兘y(tǒng)稱為“雜耍”；還有一些武術(shù)雜技類(lèi)表演，當(dāng)?shù)厝朔Q為“武社火”,現(xiàn)在仍保留下來(lái)的節(jié)目如“火流星”“九節(jié)鞭”等。主要形式有背棍、鐵棍、舞獅子、龍燈、旱船、秧歌、高蹺、竹馬、二鬼摔跤、挖棍、節(jié)節(jié)高、霸王鞭、大頭娃娃等。

　　二、太原鑼鼓 太原鑼鼓是流行在太原和晉中一帶的一種鑼鼓音樂(lè)。鼓文化已成為三晉文化的代表，成為黃河文化的一面旗幟，不但為三晉大地添彩，更為中華民族增光。相傳自后漢劉智遠(yuǎn)，劉的妹妹住太原古寨村，每逢出動(dòng)以鑼鼓相迎，演奏曲牌取福如東海長(zhǎng)流水之意。“一二五”則是根據(jù)馬鑼擊打節(jié)奏而得名。太原鑼鼓常常把競(jìng)爭(zhēng)引入演奏，分兩隊(duì)對(duì)壘進(jìn)行。甲隊(duì)一曲終了，乙隊(duì)一曲開(kāi)始，或兩隊(duì)同時(shí)開(kāi)打。這種對(duì)臺(tái)演奏，越打越來(lái)勁，越看越振奮，有時(shí)演奏長(zhǎng)達(dá)五、六個(gè)小時(shí)而不肯罷休。太原鑼鼓在農(nóng)村多在逢年過(guò)節(jié)時(shí)打擊取樂(lè)，或?yàn)樯缁鸨硌莅樽唷?950年太原礦山機(jī)器廠率先成立了太原第一家廠礦鑼鼓隊(duì).70年代后期，出現(xiàn)了鑼鼓樂(lè)譜和專職指揮，創(chuàng)建了鑼鼓協(xié)會(huì)，90年代后，大量職業(yè)性和半職業(yè)性鑼鼓隊(duì)進(jìn)入市場(chǎng)，藝術(shù)水平也有很大提高。1990年9月22日，在第十一屆亞運(yùn)會(huì)上，太原鑼鼓隊(duì)奏響了開(kāi)場(chǎng)節(jié)目《豐收鑼鼓》;1995年，趙莊女子威風(fēng)鑼鼓隊(duì)參加了“95金華中國(guó)優(yōu)秀民間廣場(chǎng)舞蹈展演”,獲最高獎(jiǎng)。以后太原鑼鼓隊(duì)還赴港澳地區(qū)和出國(guó)進(jìn)行了多次表演。

　　三、吹打樂(lè) 史料記載我市民間吹打樂(lè)始于秦漢。民間以嗩吶為主的吹打樂(lè)是成熟于明清，并普及到民間，在全市極普遍。有專家將民間吹打樂(lè)分為粗吹和細(xì)吹兩種類(lèi)型。粗吹樂(lè)器有嗩吶、笙、管、大鼓、大鑼、大镲，多用于民間喜慶節(jié)日，社火伴奏，主要形式為民間八音。民間八音大體可分南北兩路。太原以南吹打并重，吹管樂(lè)器主要是嗩吶。北路側(cè)重吹，鑼鼓只作配合。細(xì)吹主要指佛道音樂(lè)，這是民間的室內(nèi)輕音樂(lè)，吹管樂(lè)器主要是笙管，打擊樂(lè)器除小件鑼鼓鉸子、叮哨外，又加進(jìn)一些佛道專有樂(lè)器，如鐘磬木魚(yú)，魚(yú)鼓、簡(jiǎn)板等。聲音色彩清幽超脫。

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