不管怎么看，牛郎織女的故事都是一個凄美的愛情悲劇。長期的兩地分居，一年一度的相會，如果是凡人，堅持上十年會愁白了頭發(fā)，簡直就是對生命的摧殘，更悲慘的是牛郎和織女是永遠(yuǎn)都不會老的，所以這悲慘還會年復(fù)一年的持續(xù)下去，他們要經(jīng)受著天長地久的相思折磨，無窮無盡的歲月滄桑。

　　現(xiàn)在，這個盼了一年才得以相見一次的日子，被命名為情人節(jié)。這樣流傳了千百年的凄美愛情故事，被奉為中國人愛情的經(jīng)典，悄悄地盛行了起來，這種現(xiàn)象或許可以看作是過慣了西方情人節(jié)的中國人對于傳統(tǒng)的愛情觀念的回歸。如果追究其更深層次的心理原因，這應(yīng)該也代表著現(xiàn)代中國人對自身情感的一種反思。

　　歷來中國人的親情觀和愛情觀是混為一談的。流行的說法是愛情久了，沉淀為親情，所以更為可貴，因為中國人重視親情自古超過了愛情�！靶值苋缡肿�，女人如衣服”這種觀念深入人心，在中國人的傳統(tǒng)觀念中，血濃于水的關(guān)系至死不可舍棄，而厭棄了的情人則可以棄若敝屐。把長期相濡以沫建立起來的夫妻感情比做親情，在人們的心目中，不是對愛情的否定，而是對愛情的升華，可是細(xì)細(xì)追究，這種觀念的潛臺詞里，仍然包含著對愛情的否定，愛情在時間面前必將逐漸褪去華麗的外衣。

　　那么在中國人心目中，就沒有經(jīng)得起考驗的偉大愛情嗎？絕對有。只是這種愛情，往往是傷感的，是要被相思折磨著的。七夕就是最典型的例子，在中國古代小說里所頌揚(yáng)的偉大的愛以及美好的愛，大部分都充斥著分離的苦。比如蘇三受盡折磨的愛情，王寶釧十八年的寒窯苦守等，當(dāng)她們終于苦盡甘來時，再美麗的容顏估計也已經(jīng)留下了歲月的痕跡。而且，這愛情和相思往往還是單方面的，比如這兩個女人，最后雖然到了自己所愛的男人身邊，并且做了正室夫人，但卻都是在有權(quán)勢和美貌的妾的手底下討生活！

　　圓滿了之后就沒了下文，而王寶釧則在故事里當(dāng)了十八天的皇后就死了。

　　當(dāng)然完滿的愛情也有許多，可是因為圓滿了，團(tuán)聚了，就寡淡了，無味了，所以也就沒有什么值得紀(jì)念和歌頌的了。況且，許多完滿只是暫時的。鶯鶯與張生的結(jié)合，是源于作者對自身始亂終棄行為的愧疚，而真實(shí)的愛情故事，經(jīng)常是以馬嵬坡的殘酷收場，或是卓文君無奈又悲憤的《白頭吟》。

　　歷來能引起國人憐惜和共鳴的愛情情感，是詩歌中的相見而未得，是“同心而離居，憂傷以終老”。就是現(xiàn)在流行的愛情劇里，“王子”與“公主”們的生活也格外空靈，而且，照例是結(jié)合了就截止了。如有下文，恐怕愛情就出現(xiàn)了意外。

　　沒有切實(shí)的生活，一年只能相見一次。如果現(xiàn)實(shí)中有這樣的夫妻，離婚和移情別戀都是很正常的，只有在理想愛情故事里，才會有真正的牛郎和織女。

　　通過這些可以看出，在中國人的傳統(tǒng)愛情觀中，對長相聚中愛情的懷疑和不自信，對理想愛情的不切實(shí)際的幻想。在中國人的理想愛情觀中，性與愛是可以完全分離的，柏拉圖式的精神戀愛更加受到推崇，肉體的痛苦則是微不足道的，可以忽略，如果過于強(qiáng)調(diào)，則應(yīng)該受到唾棄和鄙夷。

　　在中國人傳統(tǒng)的愛情觀里，相思是愛的主旋律，求而不得是最高的愛情境界，他們相信，只有這樣，愛情才可能永不褪色。(來源：渥太華信息港 文：qlongzhu)